Barnes’ Notes on the BibleÉzéchiel 4

Une tuile - Plutôt , une brique. Les briques séchées au soleil ou cuites au four ont été utilisées très tôt pour construire des murs dans toute la plaine de Mésopotamie. Les briques de Ninive et de Babylone sont parfois estampillées de ce qui semble être la devise du roi sous le règne duquel elles ont été fabriquées, et souvent recouvertes d'une sorte d'émail sur lequel sont représentées diverses scènes. Parmi les sujets représentés sur ces briques découvertes à Nimroud figurent des châteaux et des forts.

L'assiéger - Le prophète est représenté comme faisant ce qu'il dépeint. Les caractéristiques principales d'un siège sont décrites. Voir la note de Jérémie 6:6.

Le camp - Les campements. Le mot désigne des armées diverses placées à divers endroits autour de la ville.

Fort - Il était habituel, lors des sièges, de construire des tours d'une grande hauteur, parfois de 20 étages, qui étaient montées sur roues jusqu'aux murs pour permettre aux assiégeants d'atteindre les créneaux avec leurs flèches ; dans la partie inférieure d'une telle tour, il y avait généralement un bélier. Ces tours sont fréquemment représentées dans les monuments assyriens.

Béliers- Mieux que la traduction de la marge. Les monuments assyriens prouvent que ces engins de guerre sont d'une grande antiquité. Ces engins semblent avoir été des poutres suspendues par des chaînes généralement dans des tours mobiles, et avoir été appliquées contre les murs de la manière qui nous est familière par l'histoire grecque et romaine. Le nom de "bélier" a probablement été donné pour décrire leur mode de fonctionnement ; aucun monument assyrien encore découvert ne présente la tête de bélier des époques ultérieures.

Une casserole en fer - Une autre figure du siège à venir. Les sculptures assyriennes de Nimroud et de Kouyunjik représentent des sièges de villes avec des "forts, des monts et des béliers", ainsi qu'une sorte de bouclier posé sur le sol, derrière lequel des archers tirent. Un tel bouclier serait représenté par la "plaque plate" (marge). Ezéchiel reçut l'ordre de prendre un tel plat (qui faisait partie de son mobilier) et de le placer entre lui et la représentation de la ville.

Un signe pour la maison d'Israël - Ce " signe " n'a pas nécessairement été exécuté devant le peuple, mais peut simplement lui avoir été décrit comme une représentation vivante de l'événement qu'il annonçait. " Israël " représente ici le royaume de Juda (comparez Ezéchiel 3:7, Ezéchiel 3:17; Ezéchiel 5:4; Ezéchiel 8:6). Après la captivité des dix tribus, le royaume de Juda représentait la nation tout entière. C'est pourquoi les prophètes qui écrivent après cet événement s'adressent constamment à leurs compatriotes comme à la maison d'Israël, sans distinction de tribus.

Le siège étant ainsi représenté, la condition et la souffrance des habitants sont illustrées par l'état de quelqu'un qui, lié comme un prisonnier ou oppressé par la maladie, ne peut se tourner de son côté droit à son côté gauche. Le prophète était dans cet état.

Porter leur iniquité - Le prophète devait, en figure, porter leurs iniquités pendant une période déterminée, afin de montrer qu'après la période ainsi annoncée, le fardeau de leurs péchés serait enlevé et le peuple serait pardonné. Comparer avec Lévitique 16:21-22.

Selon le nombre des jours - Ou, " pour être pour toi comme un nombre de jours (comme) ", etc. Comparer avec la référence en marge. Certains pensent que ces "jours" sont les années pendant lesquelles Israël et Juda ont péché, et datent, dans le cas d'Israël, de la rébellion de Jéroboam jusqu'à l'époque où Ezéchiel écrit (environ 390 ans) ; et dans le cas de Juda, de la réforme de Josias. Mais il semble plus conforme aux autres " signes " de supposer qu'ils représentent non pas ce qui a été, mais ce qui sera. Le nombre total des années est de 430 Ezéchiel 4:5-6, c'est-à-dire le nombre assigné jadis à l'affliction des descendants d'Abraham Genèse 15:13; Exode 12:40. Les " quarante ans " attribués à Juda Ézéchiel 4:6 rappellent les quarante années passées dans le désert, années non seulement de châtiment, mais aussi de discipline et de préparation à la restauration ; aussi Ézéchiel veut-il marquer la différence entre le châtiment d'Israël et celui de Juda : le premier sera d'une durée beaucoup plus longue, sans espoir précis de rétablissement, tandis que l'autre sera imposé dans le but exprès de renouveler la miséricorde.

C'est pourquoi tu mettras ton visage - Ou bien : "Et etc.", c'est-à-dire que tu dirigeras ton esprit vers ce sujet.

Ton bras sera découvert - Signe de l'exécution de la vengeance Ésaïe 52:10.

Je t'imposerai des contraintes - Contraster avec la référence de la marge. Le Seigneur le contraindra à exercer sa fonction. Dans la retraite de sa maison, au sens figuré, lié et contraint, il ne cessera d'annoncer le malheur de la ville.

Lesjours de ton siège - Ceux pendant lesquels il devra annoncer le malheur qui s'approche.

La suite de ce chapitre préfigure deux choses,

(1) les difficultés de l'exil,

(2) l'étroitesse d'un siège.

Pour le peuple d'Israël, séparé du reste des nations par la sainteté, c'était un des principaux éléments des calamités de son exil que d'être mêlé aux autres nations et de manger de leur nourriture, ce qui pour les Juifs était une souillure (comparez Ezéchiel 4:13; Amos 7:17; Daniel 1:8...)

Fitches - Espèce de blé dont les épis sont tondus.

Dans un même récipient - Le fait de mélanger toutes ces semences variées indiquait que le peuple n'était plus dans son propre pays, où des précautions contre un tel mélange de semences étaient prescrites.

Trois cent quatre-vingt-dix jours - Les jours du châtiment d'Israël, car il s'agit ici d'une figure de l'exil qui concerne toutes les tribus, et non du siège qui ne concerne que Juda.

viande - Un terme général pour la nourriture, qui dans ce cas consiste en grain. Au lieu de mesurer, il était nécessaire, en cas d'extrême pénurie, de la peser Lévitique 26:26; Apocalypse 6:6.

Vingt shekels par jour - Le shekel contenait environ 220 grains, de sorte que 20 shekels équivaudraient à environ 56 d'une livre.

De temps en temps - Tu le recevras et le mangeras à l'intervalle fixé d'un jour.

De l'eau en quantité - Cela correspond probablement à l'eau d'affliction 1 Rois 22:27; Isaïe 30:20. La mesure du hin est diversement estimée par les auteurs juifs. La sixième partie d'un hin représente, selon une estimation, environ 610 centièmes, et selon une autre, 910 centièmes d'une pinte. L'estimation la moins élevée convient mieux ici.

Dans les pays de l'Est, où le combustible est rare, on utilise de la bouse de vache séchée, entreposée pour l'hiver. Les gâteaux d'orge étaient (et sont) cuits sous des cendres chaudes sans four. Ici, la bouse doit être réduite en cendres et les cendres utilisées de la sorte.

Les ordonnances cérémonielles relatives aux aliments étaient destinées à préserver la nation des usages idolâtres ; partout chez les païens, les fêtes idolâtres occupaient une place prépondérante dans les services religieux, et les viandes idolâtres étaient consommées dans la vie courante. La dispersion parmi les païens a dû exposer les Juifs à beaucoup de choses qu'ils considéraient comme communes et impures. Dans le cas d'Ezéchiel, il y eut une atténuation de la souillure, mais la souillure légale subsistait, et le peuple élu en exil y était soumis comme à une déchéance.

Chair abominable - Chair qui s'est corrompue et rendue impure par l'excès d'entretien. Comparer avec Lévitique 19:7.

Le bâton de pain - Le pain est ainsi appelé parce que c'est de lui que dépend principalement le soutien de la vie.

Avec étonnement - Avec consternation et inquiétude devant les malheurs qui les frappent.