Barnes’ Notes on the BibleÉzéchiel 3

Avant, il y avait une commission directe, maintenant il y a une action symbolique. Jean a la même vision(Apocalypse 10:8 et suivants), mais il y est exprimé ce qui est laissé ici à déduire, à savoir que "dès qu'il l'eut mangé, son ventre fut amer" : la douceur dans la bouche indiquait qu'il était bon d'être un messager du Seigneur (comparez la référence à la marge), mais l'amertume qui l'accompagnait indiquait que la commission apportait avec elle beaucoup de chagrin.

A beaucoup de gens - A des nations diverses utilisant des langues diverses.

Certainement - La pensée est celle exprimée par notre Sauveur lui-même (référence en marge). Certains rendent : "Mais moi, je t'ai envoyé vers ceux-là ; ils peuvent écouter", etc.

J'airendu ton front fort - Je t'ai donné une force supérieure à la leur ; métaphore tirée des animaux à cornes.

Adamant - Ou diamant Jérémie 17:1, qui servait à tailler le silex. La fermeté d'Ezéchiel étant celle d'un diamant, il devait frapper de plein fouet les cœurs endurcis d'un peuple rebelle. Au lieu de "bien que", lisez "pour".

Ton peuple - le peuple de Dieu.

J'entendis derrière moi - L'ordre ayant été donné, et le prophète transporté au lieu de son ministère, le char de la vision s'éloigne avec les signes appropriés Ezéchiel 1:24-25. Une voix s'élève alors du haut du firmament et proclame la gloire divine.

De son lieu - Le lieu où la gloire du Seigneur s'était révélée dans la vision. Les mots doivent être joints à "disant" : mettez une virgule après Seigneur.

Cela a touché - littéralement, toucher. Les créatures vivantes, dans leur vol, soulevaient leurs ailes, de manière à se toucher.

Ilm'a soulevé - Nous ne devons pas supposer que le prophète a été miraculeusement transporté d'un endroit à l'autre dans le pays de sa captivité. Comparez Matthieu 4:1; Actes 8:39. Il avait été dans une vision extatique Ezéchiel 1:1, et maintenant, guidé par l'Esprit, il s'en va parmi ses compatriotes.

L'ardeur de mon esprit - Pleine de la juste indignation que Dieu lui inspirait contre le péché qu'il allait dénoncer.

Mais la main - et "la main" - Le Seigneur l'a fortifié pour sa mission.

Tel-abib - , sur le fleuve Chebar, était le siège principal des exilés juifs en Babylonie. Le nom de "Tel-abib" ("mont des épis") a probablement été donné en raison de sa fertilité.

Je me suis assis là où ils s'asseyaient - Plutôt : "Je les ai vus s'asseoir là et je me suis assis là".

Lamentations 3:28; "s'asseoir", l'attitude qui leur est propre, Esaïe 3:26; Lamentations 1:1; "sept jours", la durée fixée pour le deuil, Job 2:13.

Le Seigneur empêche Ézéchiel et ses compatriotes de s'attarder exclusivement sur le caractère national de sa mission. Au milieu des visites générales, chaque individu devait se tenir pour ainsi dire seul devant lui pour rendre compte de ses actes et être jugé selon ses œuvres.

Veilleur - Les prêtres et les ministres du Seigneur étaient souvent appelés ainsi. Ezéchiel se distingue particulièrement par ce titre Ezéchiel 33:7. Les fonctions d'une sentinelle sont doubles,

(1) attendre et observer ce que Dieu va ordonner,

(2) veiller sur le peuple et le diriger.

Ésaïe décrit et condamne les sentinelles infidèles Ésaïe 56:10.

Versets 18-21

Ce passage anticipe le grand principe moral du gouvernement divin Ezéchiel 3:20

Je mets devant lui une pierre d'achoppement - Je le mets à l'épreuve en plaçant sur son chemin des difficultés et des tentations (comparer Ézéchiel 7.19; Ézéchiel 44.12; Ézéchiel 14.3-4). Il est vrai que Dieu ne tente personne pour le détruire, mais dans le cours de sa Providence il permet que les hommes soient éprouvés pour que leur foi soit approuvée, et dans cette épreuve quelques-uns de ceux qui paraissent justes tombent.

Parce que tu as versé son sang - En ce qui concerne le prophète, la négligence de son devoir est considérée comme la cause de la chute de l'homme apparemment juste.

Sa justice - Ou sa justice, c'est-à-dire ses actes de justice. Le "juste" est ici un homme qui avait jusqu'à présent accompli les "actes de justice" prescrits par la loi, mais qui, à l'épreuve, s'est révélé dépourvu du "principe de la justice".

Ezéchiel 3:21

Il faut noter la répétition du mot "juste". Il semble que l'on veuille dire que le péché est étranger au caractère d'un homme "juste". Comparer avec 1 Jean 3:7-9.

Une nouvelle révélation de la gloire du Seigneur, pour faire comprendre à Ézéchiel une autre caractéristique de sa mission. Il doit maintenant apprendre qu'il y a " un temps pour se taire " et " un temps pour parler ", et que les deux sont fixés par Dieu. Cela montre clairement le caractère autoritaire et l'origine divine des déclarations des prophètes hébreux.

"Enfermé dans l'intimité de sa chambre, il doit recevoir un message de Yahvé. Cette " fermeture " et les " bandes " (Ezéchiel 3,25, au sens figuré) sont des signes de la manière dont les compatriotes d'Ezéchiel fermeront leurs oreilles, l'empêchant, autant que faire se peut, de délivrer le message du Seigneur.

Ce verset marque le début d'une série d'actions symboliques imposées au prophète pour annoncer les jugements à venir sur Jérusalem ( Ezéchiel 4 et 5). En général, les actions symboliques sont soit littérales et publiques, soit figurées et privées. Dans ce dernier cas, elles imprimaient dans l'esprit du prophète la vérité qu'il devait imposer aux autres en décrivant l'action comme une figure. Des difficultés sont apparues parce que les interprètes n'ont pas choisi de reconnaître le mode figuratif aussi bien que le mode littéral de la prophétie. C'est pourquoi certains, qui voulaient que tout soit littéral, ont dû accepter les actions les plus étranges et les plus inutiles comme étant réelles, tandis que d'autres, qui voulaient que tout soit figuratif, ont dû arbitrairement expliquer la déclaration historique la plus évidente. Il peut y avoir des divergences d'opinion quant à la classe à laquelle appartient l'une ou l'autre figure ; mais après tout, la détermination n'est pas importante, toute la valeur de la figure parabolique résidant dans la leçon qu'elle est censée transmettre.

Et je ferai - Plutôt, je ferai - Une action est la conséquence de l'autre. Parce que le peuple a voulu faire taire le prophète, Dieu, pour le punir, lui fermera la bouche (comparez Ésaïe 6.9; Matthieu 13.14).

Celui qui écoute - L'aveuglement judiciaire dont parle Ezéchiel était déjà tombé sur la grande masse de la nation(Ezéchiel 14:4. Comparez Apocalypse 2:7; Apocalypse 22:11).