Barnes’ Notes on the BibleÉzéchiel 25

Versets 1-7

C’était une partie distincte de la prophétie scripturaire que de s’adresser aux nations païennes. Dans Isaiah Éphésiens 6:12, mais dans laquelle elle triomphera assurément.

C’était une partie distincte de la prophétie scripturaire que de s’adresser aux nations païennes. Dans Isaiah Éphésiens 6:12, mais dans laquelle elle triomphera assurément.

Cette série de prophéties, à une exception près, fut prononcée au moment de la chute de Jérusalem ; certaines peu auparavant, et d’autres peu après la prise de la ville. Elles furent rassemblées pour illustrer leur objectif initial : avertir les nations de ne pas se réjouir de la chute de leur voisin‘. Sept nations sont interpellées ; ce sont celles qui ont eu le plus de contacts avec les enfants d’Israël : sur leurs frontières orientales, Moab et Ammon ; au sud, Edom ; au sud-ouest, la Philistie ; au nord, Tyr (la ville marchande) et la plus ancienne Sidon ; et enfin l’Égypte, tour à tour le fléau et le faux soutien du peuple élu. Le nombre “sept” est symbolique de la plénitude. “Sept” prophéties contre l’Égypte, la principale des “sept” nations, indiquent la plénitude du renversement de la puissance païenne, l’adversaire du royaume de Dieu. Tandis que d’autres prophètes laissent à ces nations païennes quelque perspective de miséricorde future (p. ex., Ésaïe 16:14 ; Jérémie 49:6, Jérémie 49:11), Ezekiel parle de leur ruine complète. Il envisageait une ruine “nationale”. Dans le cas de Jérusalem, il y aurait une restauration nationale, mais dans le cas des païens, aucun rétablissement de ce genre. La ruine “nationale” était irrémédiable ; le reste auquel les autres prophètes offrent des espérances de miséricorde devait le trouver comme des individus rassemblés dans l’Église de Dieu‘, et non comme des nations rétablies. Ezekiel ne prophétise pas contre Babylon, comme les autres prophètes ; sa mission était de montrer que, pour le moment, Babylon était le juste instrument de la colère divine, accomplissant l’œuvre de Dieu‘ en châtiant ses ennemis. En prophétisant contre les nations étrangères, Ezekiel adopte souvent le langage de ceux qui l’ont précédé.

Dans Ézéchiel 25:5. Cette prophétie fut prononcée immédiatement après la prise de la ville par Nebuchadnezzar ; elle est donc postérieure, dans l’ordre du temps, à certaines des prophéties qui la suivent.

Les Ammonites étaient des ennemis acharnés des descendants d’Abraham.

Ézéchiel 25:4

Hommes de l’Orient - Les Arabes sauvages et errants qui devaient ensuite venir sur le pays dévasté. Ce nom était un terme courant pour désigner les tribus nomades du désert. Comparez Ésaïe 13:20.

Palais - campements. Les tentes et les enclos des tribus nomades. Après sa soumission par Nebuchadnezzar Ézéchiel 21:28, le pays fut soumis à divers maîtres. Les rois gréco-égyptiens fondèrent une ville sur le site de Rabbah Ézéchiel 25:5, appelée Philadelphia, d’après Ptolemy Philadelphus. Plus tard, des Arabes venus de l’Orient achevèrent le destin prononcé contre Rabbah.

Ézéchiel 25:7

En butin - Ou, pour une part.

Prophéties contre Moab, qui se trouvait au sud d'Ammon et partageait l'hostilité implacable d'Ammon à l'égard des enfants d'Israël.

Séir était proche de Moab. Édom est identifié au mont " Séir " dans Ézéchiel 35:1-15; " Séir " est donc probablement associé ici à " Moab " parce que, voisins proches et étroitement liés, ils ont exprimé une exultation commune lors de la chute de Jérusalem.

J'ouvrirai le côté - c'est-à-dire que je l'ouvrirai à l'attaque de l'ennemi depuis les villes, depuis ses villes, depuis sa frontière (ou, dans tous les coins). L'accent est mis ironiquement sur "ses" villes, car ces villes n'appartenaient pas à Moab, mais à Israël, après avoir été attribuées aux Rubénites Nombres 32:38; Josué 13:20. Elles se trouvaient au nord de l'Arnon, qui était la frontière propre de Moab Nombres 21:13. Les Moabites avaient récupéré ce territoire dans les derniers jours du royaume d'Israël, Esaïe 16:1-14. Ils occupaient encore ce territoire à l'époque d'Ezéchiel (voir Nombres 22:39, Nombres 22:41). Baal-Méon apparaît sur la pierre moabite comme un lieu que Mesa a construit ou fortifié. Il érigea probablement une forteresse sur l'ancienne localité, faisant revivre l'ancien nom. Beth-Jeshimoth est identifiée à une colline située à l'extrémité nord-est de la mer Morte.

Ammon et Moab, d’origine commune, dont les territoires avaient si souvent été échangés, partageront maintenant une ruine commune. Aux “hommes de l’Orient” Ézéchiel 25:4 Moab sera livré avec Ammon, afin qu’Ammon ne soit plus gardé en mémoire, et que le jugement soit exécuté sur Moab.

Édom, ainsi nommé d'après Ésaü, se composait de diverses tribus énumérées dans 2 Rois 8:20. Sous le nom d'Idumée, le pays fut conquis par Jean Hyrcan (comparez Ezéchiel 25:14), et beaucoup de ses habitants adoptèrent alors la religion juive. Plus tard, l'Iduméen Hérode devint roi de Palestine, se considérant lui-même comme juif. Le mont Séir, déserté par ses premiers habitants, fut occupé par une tribu d'Arabes (les Nabathéens), sous l'autorité de laquelle Pétra s'éleva et demeura une ville florissante sous la domination romaine, jusqu'à ce que la marée des conquêtes mahométanes l'entraîne dans la ruine où Edom trouva enfin l'accomplissement complet des prophéties prononcées contre lui Ezéchiel 35:1-15.

Sevenger - En référence au tort causé par Jacob à Ésaü Genèse 27:36.

De Théman - Ou "de Théman" jusqu'à "Dedan", "ils tomberont" : Théman et Dedan étaient des districts (et non des villes), le premier au sud(Ezéchiel 20:46 note), le second au nord ("sur tout le pays").

Versets 15-17

Les Philistins qui occupaient les terres au sud de Juda étaient une race hamite (Genèse 10:14), mais d'une branche différente des Cananéens. C'était un peuple puissant qui n'a jamais été dépossédé par les Israélites Josué 13:3. Ils furent une épine dans le pied du peuple élu tout au long de son existence et se joignirent à lui pour attaquer Jérusalem au jour de sa détresse. Les Assyriens, Ésaïe 14:31, et les Égyptiens, Jérémie 47:1-7, les avaient déjà réduits avant l'époque de cette prophétie, mais la ruine générale des habitants de Canaan, qui commença avec la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor, leur infligea une nouvelle destruction.

Ezéchiel 25:16

Cherethims - Les habitants de la partie méridionale de la Philistie Zéphanie 2:5.