Barnes’ Notes on the BibleÉzéchiel 11

La porte - La porte du parvis du temple. La porte était le lieu du jugement.

Cinq et vingt hommes - Ce ne sont pas les mêmes hommes qu'en Ezéchiel 8:16. Là, ils étaient les représentants des "prêtres", ici des "princes". Le nombre est sans doute symbolique, composé probablement de 24 hommes et du roi. Le nombre 24 désigne les tribus d'Israël non divisé.

Jaazaniah Pelatiah - Nous ne savons rien de plus sur ces hommes. Le premier nom était probablement courant à cette époque Ezéchiel 8:11. Ces deux noms font allusion aux faux espoirs qu'ils entretenaient : " Jaazaniah " (Yah (weh) écoute) " fils d'Azur " (le Secours) ; " Pelatia " (Yah (weh) sauve) " fils de Benaiah " (Yah (weh) construit). Dans ce dernier cas, la mort d'Ezéchiel 11:13 transforme l'allusion en une ironie amère.

Elle n'est pas proche - En contradiction avec Ezéchiel 7:2.

Bâtissons desmaisons - "Bâtir des maisons" implique un sentiment de sécurité. Jérémie recommandait aux exilés de "construire des maisons" dans un pays étranger parce qu'ils ne le quitteraient pas de sitôt Jérémie 29:5; Jérémie 35:7. Ces faux conseillers promettaient à leurs compatriotes une résidence sûre et permanente dans la ville que Dieu avait vouée à la destruction. Inutile, disaient-ils, d'aller au loin pour se mettre à l'abri ; vous êtes parfaitement en sécurité chez vous. L'hébreu, cependant, est difficile : littéralement, il signifie : "Il n'est pas près de bâtir des maisons", ce qui peut être interprété comme une moquerie à l'égard d'un conseil tel que celui de Jérémie : les choses ne sont pas allées si loin qu'il faille "bâtir des maisons" dans un pays étranger. La même idée est exprimée par l'image du " chaudron " : quelle que soit la dévastation qui sévit autour de la ville, nous sommes en sécurité dans ses murs, comme la chair dans un chaudron n'est pas brûlée par le feu qui l'entoure (comparez Ezéchiel 24:6).

Tout ce qui restera dans la ville, ce sont les morts enterrés. L'effusion de sang et le meurtre étaient en ce moment répandus à Jérusalem, et c'étaient là les principaux crimes qui faisaient tomber le jugement sur la ville. Tous les habitants qui devaient encore survivre étaient destinés à être emmenés en exil.

A la frontière d'Israël - Hamath était la frontière nord d'Israël (référence à la marge). A Ribla, à Hamath, le roi de Babylone jugea et condamna Sédécias et les princes de Juda Jérémie 52:9-10.

La mort de Pélatias a été communiquée dans cette vision, qui représentait idéalement l'idolâtrie dans laquelle Pélatias avait été le plus impliqué.

Ta parenté - Le mot original est dérivé d'une racine qui suggère les idées de "rachat" et de "vengeance" en relation avec le lien de "parenté". Le mot transmet donc ici un reproche particulier aux Juifs orgueilleux, qui ont été si prompts à rejeter les prétentions de la parenté de sang, et en même temps un espoir de restauration pour ceux qui ont été brutalement rejetés.

Comme un petit sanctuaire - Au contraire, je serai pour eux, pour un peu de temps, un sanctuaire. La bénédiction était provisoire, ils devaient attendre une bénédiction plus complète. Le mot " sanctuaire " signifie ici strictement le lieu saint, le tabernacle du Très-Haut : Yahvé sera lui-même pour les exilés à la place du sanctuaire local, dont les Juifs de Jérusalem étaient si fiers (voir la référence dans la marge). Voici le germe à partir duquel se développe Ezéchiel 4048, l'image du royaume de Dieu dans sa nouvelle forme.

Versets 19-21

Comparer avec Ezéchiel 11:19

Un seul cœur - Tant que les Israélites étaient distraits par le service de plusieurs dieux, cette unité était impossible ; mais maintenant, lorsqu'ils auront ôté les "abominations" du pays, ils seront unis de cœur pour servir le vrai Dieu.

Uncœur de pierre, un cœur de chair - Le cœur anormalement endurci, et le cœur réveillé aux sentiments propres à l'homme.

La montagne qui se trouve à l'est de la ville - le mont des Oliviers. Les rabbins qui commentent ce passage disent que la Shechinah s'est retirée sur ce mont et que, pendant trois ans, elle a appelé en vain le peuple d'une voix humaine pour qu'il se repente. C'est sur cette montagne que le Christ s'est tenu, lorsqu'il a pleuré sur la belle cité qui allait bientôt être détruite. C'est de cette montagne qu'il descendit, au milieu de bruyants Hosannas, pour entrer dans la ville et le temple en tant que Juge.