Barnes’ Notes on the BibleÉzéchiel 10

Comme dans Ézéchiel 1, la vision de la gloire du Seigneur, les détails donnés identifiant les deux visions.

Il parlait - La personne sur le trône.

Le chérubin - Le chérubin particulier qui devait porter les charbons à détruire Psaume 120:4; Ésaïe 10:16; Apocalypse 15:8.

Sur le côté droit - Sur le côté sud Ezéchiel 47:2. Les idolâtries avaient été vues sur le côté nord. Au sud se tenaient les "chérubins" prêts à recevoir et à porter la gloire du Seigneur.

Répétition d'Ézéchiel 9:3. La gloire de l'Éternel était montée du chérubin jusqu'au seuil de la maison. Ézéchiel 10:4-6 décrit ce qui s'est passé avant que " l'homme entre " Ézéchiel 10:3.

Le Dieu tout-puissant - El Shaddai ; comparez la note de Genèse 17:1.

Un chérubin - Le "chérubin" qui se tenait près de la roue à côté de laquelle se tenait l'homme. Le représentant de la fonction sacerdotale abandonne maintenant son poste de réconciliation et devient simplement un ministre de la colère ; un autre signe que Dieu se détournera de Jérusalem.

Une explication à la suite de la mention de la "main". Il est caractéristique de ce chapitre que le récit soit interrompu par des commentaires explicatifs. Le "récit" est contenu dans Ézéchiel 10:1-3, Ézéchiel 10:6-7, Ézéchiel 10:13, Ézéchiel 10:15 (première clause), 18,19 ; les autres versets contiennent les "explications interposées."

La tête - Soit "la roue de tête que les autres suivaient", soit, plus probablement, la tête d'un chérubin (un pour tous), la description passant des roues aux chérubins Ezéchiel 10:12.

Selon l'interprétation marginale, le présent verset renvoie à Ézéchiel 10:2, Ézéchiel 10:6, et nous dit que le nom de "galgal, chose roulante" (comparez Ésaïe 17:13), a été donné aux roues dans l'audition du voyant. Mais si l'on considère Ézéchiel 10:14 comme une description, et si l'on lit Ézéchiel 10:15 immédiatement après Ézéchiel 10:13, le sens est clair. Dans l'oreille du voyant, une voix appelle les roues, et, obéissant à l'appel, les chérubins se soulèvent et les roues roulent. Le mot "galgal" serait mieux rendu par "char" que par "roue" ; "char" représentant très bien la collection de "roues".

Le premier visage - Le premier visage était celui du chérubin, le deuxième celui d'un homme, le troisième celui d'un lion et le quatrième celui d'un aigle. Des quatre faces de chaque chérubin, le voyant n'en nomme qu'une seule, celle qui regarde dans la direction où ce chérubin dirige le mouvement du char. La face du chérubin qui s'est présentée au voyant était celle d'un "bœuf". Lorsqu'il a vu le char pour la première fois en regardant vers le nord, la "face de bœuf" se trouvait sur le côté gauche Ezéchiel 1:10. La face du bœuf devait donc regarder vers l'est, et il n'est pas improbable que l'homme ait pu s'approcher du char depuis la partie sud-est de la cour intérieure.

sont une répétition de la description générale de la nature et de la connexion des différentes parties de la vision, et ceci est d'autant plus approprié qu'il montre pourquoi elles étaient considérées comme " une seule créature vivante " Ezéchiel 10:15. Les attributs qui leur sont attribués ici montrent qu'ils étaient animés d'une seule volonté - " l'esprit de la créature vivante " (d'autres, comme dans la marge, " l'esprit de vie ") " était en eux ".

Les chérubins (ou le char) s'étaient d'abord tenus sur le seuil de la porte du temple et avaient reçu la gloire du Seigneur. Ils soulevèrent ensuite leurs ailes, se levèrent et quittèrent le temple par "la porte orientale" du parvis extérieur, à "l'entrée" duquel ils se tenaient maintenant pour un temps. C'est par la porte orientale du parvis extérieur que la gloire du Seigneur revint dans le nouveau temple Ezéchiel 43:4.

Les Cheruibim et les roues sont considérés comme "un seul être vivant".

Dans ce départ de la gloire du Seigneur hors du temple, le voyant reconnaît pour la première fois la pleine signification de la vision qu'il avait eue sur les rives du Chebar Ezéchiel 1. Ce qu'il avait vu là (impliquait en effet que Yahvé avait abandonné sa maison ; mais maintenant, c'est clair. La Gloire a quitté le Saint des Saints, elle est apparue dans le parvis, elle a trôné sur les Quatre Vivants et, avec eux, elle a quitté le temple. Il est maintenant clair que ces Quatre (dont la forme est semblable, mais différente, de celle des chérubins du temple) sont bien les chérubins au milieu desquels le Seigneur habite.