Barnes’ Notes on the BibleExode 9

Un murrain très douloureux - Ou "peste" ; mais le mot "murrain", c'est-à-dire "une grande mortalité", exprime exactement le sens. Cette terrible visitation frappa beaucoup plus sévèrement que la précédente, qui avait causé détresse et souffrance ; elle attaqua les ressources de la nation.

Les chameaux - Ces animaux ne sont mentionnés que deux fois, ici et dans Genèse 12:16, en relation avec l'Égypte. Bien que les chameaux ne soient jamais représentés sur les monuments, ils étaient connus des Égyptiens et probablement utilisés sur les frontières.

Tout le bétail, c'est-à-dire ce qui restait dans les champs ; comparez Exode 9:19-21.

S'endurcit - Voir Exode 4:21. Pharaon attribua probablement l'exemption des Israélites à des causes naturelles. Il s'agissait d'une race de pasteurs, bien au fait de tout ce qui concernait les soins à apporter au bétail, et habitant une région saine, probablement bien plus que le reste de la Basse-Égypte.

Cela marque un net progrès et un changement dans le caractère des visites. Jusqu'à présent, les Égyptiens n'avaient pas été attaqués directement dans leur personne. C'est la deuxième plaie qui n'est pas précédée d'une demande et d'un avertissement, probablement en raison de la dureté particulière dont Pharaon a fait preuve à l'égard du murrain.

Cendres de la fournaise - L'acte était évidemment symbolique : les cendres devaient être répandues vers le ciel, interpellant pour ainsi dire les divinités égyptiennes. Il est possible qu'il y ait une référence à une coutume égyptienne consistant à disperser aux vents les cendres des victimes offertes à Typhon.

Un furoncle - Il s'agit probablement d'une tumeur brûlante ou d'une escarboucle apparaissant dans des ulcères pustuleux. Le miracle consiste en la gravité de la peste et son lien direct avec l'acte de Moïse.

Ce verset semble impliquer que les magiciens ont maintenant officiellement cédé et confessé leur défaite.

Versets 13-34

Avec la plaie de la grêle commence la dernière série de plaies, qui diffèrent des précédentes par leur gravité et leurs effets. Chacune d'entre elles a produit un changement temporaire, mais réel, dans les sentiments de Pharaon.

Exode 9:14

Tous mes fléaux - Ceci s'applique à tous les fléaux qui suivent ; l'effet de chacun d'eux était prévu et annoncé. Les mots "en ce moment" indiquent une succession rapide et continue de coups. Les fléaux qui précèdent semblent s'être échelonnés sur une longue période ; le premier message de Moïse fut délivré après la première récolte de l'année précédente, lorsque les Israélites purent ramasser du chaume, c'est-à-dire en mai et en avril ; la seconde mission, lorsque les fléaux commencèrent, eut lieu probablement vers la fin de juin, et ils se poursuivirent à intervalles réguliers jusqu'à l'hiver ; ce fléau eut lieu en février ; voir Exode 9:31.

Exode 9:15

En effet, si j'avais étendu ma main et t'avais frappé de la peste, toi et ton peuple, c'est alors que tu aurais été exterminé de la terre. Exode 9:16 donne la raison pour laquelle Dieu n'a pas infligé un châtiment sommaire une fois pour toutes.

Exode 9:16

Je t'ai relevé - Voir la marge. Dieu a laissé Pharaon "debout", c'est-à-dire qu'il lui a permis de vivre et de tenir jusqu'à ce que son propre dessein soit accompli.

Exode 9:18

Une grêle très violente - Le miracle consistait en l'ampleur de la grêle et en sa relation immédiate avec l'acte de Moïse.

Exode 9:19

En Égypte, le bétail est envoyé en pâturage en plein air de janvier à avril, lorsque l'herbe est abondante. Le reste de l'année, il est gardé dans des étables.

Exode 9:20

La parole de l'Éternel - C'est la première indication que les avertissements ont eu un effet salutaire sur les Égyptiens.

Exode 9:27

Le Seigneur - Ainsi, pour la première fois, Pharaon reconnaît explicitement Yahvé comme Dieu (comparez Exode 5:2).

Exode 9:29

La terre est à l'Éternel - Cette déclaration fait directement référence à la superstition égyptienne. Pharaon avait appris que Yahvé était un dieu, il devait maintenant admettre que son pouvoir s'étendait sur toute la terre. L'unité et l'universalité du pouvoir divin, bien qu'occasionnellement reconnues dans les anciens documents égyptiens, ont été très tôt recouvertes par des systèmes alternant entre polythéisme et panthéisme.

Exode 9:31

Le lin était roulé - c'est-à-dire en fleur. Ceci marque l'époque. Dans le nord de l'Égypte, l'orge mûrit et le lin fleurit vers la mi-février, ou au plus tard au début de mars, et les deux sont récoltés avant avril, lorsque commence la moisson du blé. La culture du lin a dû revêtir une grande importance ; le lin était préféré à toute autre matière et utilisé exclusivement par les prêtres. Elle est fréquemment mentionnée sur les monuments égyptiens.

Exode 9:32

Rie - Plutôt "épeautre", l'aliment commun des anciens Égyptiens, aujourd'hui appelé "doora" par les indigènes, et la seule céréale représentée sur les sculptures : le nom, cependant, apparaît sur les monuments très fréquemment en combinaison avec d'autres espèces.

Durci - Différents mots dans l'hébreu. Dans Exode 9:34, le mot signifie "alourdi", c'est-à-dire obtus, incapable de former un jugement juste ; dans Exode 9:35, il est plus fort et implique une résolution obstinée.