Barnes’ Notes on the BibleExode 31

Versets 1-11

Exode 35:30-35. Cet appel solennel de Betsaleel et d'Aholiab est plein d'enseignements. Leur travail ne devait être que celui d'artisans. Mais c'est Yahvé lui-même qui les a appelés par leur nom à leurs tâches, et les pouvoirs qu'ils étaient maintenant appelés à exercer dans leurs métiers respectifs leur ont été donnés par le Saint-Esprit. C'est ainsi que tout effort d'habileté, toute sorte de travail bien ordonné, lorsqu'ils sont dirigés vers une fin juste, sont amenés dans la sphère d'association la plus élevée.

Il semble y avoir suffisamment de raisons pour identifier Hur, le grand-père de Bezaleel, avec le Hur qui aida Aaron à soutenir les mains de Moïse pendant la bataille contre Amalek à Rephidim Exode 17:10, et qui était associé à Aaron pour diriger le peuple pendant que Moïse était sur la montagne Exode 24:14. Josèphe dit qu'il était le mari de Miriam. Il est donc probable que Bezaleel était apparenté à Moïse. Il était le principal artificier en métal, en pierre et en bois ; il devait aussi accomplir le travail d'apothicaire dans la composition de l'huile d'onction et de l'encens Exode 37:29. Il avait la préséance sur tous les artisans, mais Aholiab semble avoir eu l'entière responsabilité des travaux textiles Exode 35:35; Exode 38:23.

Exode 31:3

Sagesse, intelligence, connaissance - Ou encore, ce "juste jugement en toutes choses" pour lequel nous prions tout particulièrement le jour de la Pentecôte ; la faculté de perception ; et l'expérience, une connaissance pratique des faits.

Exode 31:4

Concevoir des œuvres d'art - Plutôt, concevoir des œuvres d'art. L'expression hébraïque n'est pas la même que celle qui est rendue par "travail astucieux" en ce qui concerne les tissus dans Exode 26:1.

Exode 31:10

Et les vêtements de service - Plutôt, et les vêtements de fonction, c'est-à-dire les vêtements officiels distinctifs du souverain sacrificateur. Les trois types de vêtements mentionnés dans ce verset semblent être les seuls à être propres au sanctuaire. Il s'agit de

(1) les vêtements d'apparat du grand prêtre, richement ornés (voir Exode 39:1 ).

(2) les "vêtements sacrés" de lin blanc pour le souverain sacrificateur, portés à l'occasion la plus solennelle de l'année (voir Exode 28:39; Lévitique 16:4).

(3) les vêtements de lin blanc pour tous les prêtres, portés lors de leurs services réguliers (voir Exode 28:40-41).

Versets 12-17

La loi pénale du sabbat. Exode 35:2-3. Dans le quatrième commandement, l'injonction d'observer le septième jour s'adresse à la conscience du peuple (voir Exode 20:8 note) ; ici, il s'agit de déclarer qu'une infraction au commandement est un crime capital. Les deux passages se trouvent dans une relation semblable à celle qui existe entre Exode 31:14 et Nombres 15 :32-36, où l'on peut lire : "Le septième jour est un jour de fête

Voir Nombres 15:32-36. La distinction entre le sens des deux expressions " être retranché du peuple " et " être mis à mort " est ici indiquée. Celui qui était retranché du peuple s'était mis, par sa faute, hors des conditions de l'alliance, et il était hors la loi. C'est à lui, et à lui seul, que la mort pouvait être infligée par l'autorité publique, lorsque l'infraction portait atteinte au bien-être de la nation, comme c'était le cas ici.

Exode 31:17

Il fut rafraîchi - Littéralement, "il reprit haleine". Comparez Exode 23:12; 2 Samuel 16:14. L'application de ce mot au Créateur, qui n'apparaît nulle part ailleurs, est remarquable.

Deux tables du témoignage - Voir Exode 25:16; Exode 32:15.

Les tables de pierre qui représentaient l'alliance entre Yahvé et son peuple et qui, recouvertes du propitiatoire, devaient donner au sanctuaire sa signification, sont maintenant remises à Moïse, conformément à la promesse de l'Exode 24:12.

L'histoire de la construction du sanctuaire s'interrompt ici pour être reprise en Exode 35, 1.