Barnes’ Notes on the BibleExode 30
Albert Barnes
Lire Exode 30 dans la BibleExode 30:11-16
La rançon des âmes. - Exode 38:25-28. En comparant ces mots avec ceux de Nombres 1:1-3, on peut peut-être en déduire que le premier passage se rapporte à un simple comptage des Israélites adultes au moment où l'argent était prélevé sur chacun d'eux, et que ce que le dernier passage prescrit était un enrôlement formel des Israélites selon leur généalogie et leur ordre de service militaire.
Une rançon pour son âme - Ce que l'adorateur sincère payait ainsi était à la fois le fruit et le signe de sa foi en la bonté de Yahvé, qui l'avait racheté et fait entrer dans l'alliance. C'est donc à juste titre que le paiement est appelé rançon, dans la mesure où il s'agit d'une appropriation personnelle du fait de son rachat. Sur le mot âme, voir Lévitique 17:11.
Afin qu'iln'y ait pas de plaie - c'est-à-dire afin qu'ils ne soient pas punis pour la négligence et le mépris des privilèges spirituels. Comparez Exode 28:35; 1 Corinthiens 11:27-30; et l'exhortation dans notre service de communion.
Un demi-shekel - Le poids probable de l'argent contenu dans un demi-shekel vaudrait aujourd'hui environ 1 shilling, 3 1/2d (voir Genèse 23:16). (Gerah est littéralement un haricot, probablement le haricot du caroubier ou de l'acacia . Il était utilisé comme nom d'un petit poids, comme notre mot grain est venu à l'usage à partir d'un grain de blé.
Chaque Israélite se trouvait dans une seule et même relation avec Yahvé. Voir Exode 30:11-12.
tabernacle de la congrégation - tente d'assignation, ici et en Exode 30:18, Exode 30:20,
Un mémorial pour les enfants d'Israël - L'argent utilisé dans le tabernacle était un mémorial qui rappelait à chaque homme sa position devant le Seigneur, en tant que membre du peuple de l'alliance.
Exode 30:17-21
Exode 38:8. Le bronze pour le“Laver de laiton”et son pied a été fourni à partir des miroirs de bronze des femmes qui ont volontairement abandonné ces articles de luxe. Les miroirs de bronze ont été beaucoup utilisés par les anciens Egyptiens. Aucun indice n'est donné quant à la forme du laver. La mer d'airain et les dix lavers qui ont servi le même but dans le temple de Salomon, ont été travaillés de manière élaborée dans des dessins artistiques et sont minutieusement décrits1 Rois 7:23-29
Lavez-vous les mains et les piedsEn certaines occasions solennelles, il devait se baigner toute sa personneExode 29:4 Lévitique 16:4. Le lave-vaisselle doit également avoir fourni l'eau pour laver les parties des victimes qui ont besoin de nettoyage Lévitique 1:9
Qu'ils ne meurent pas... VoirExode 28:35 Remarque.
Exode 30:22-33
Comparer avec Exode 37:29.
Lesprincipales épices - c'est-à-dire les meilleures épices.
Myrrhe pure - C'est une gomme qui provient de la tige d'un arbre bas, épineux et déchiqueté, qui pousse en Arabie Félix et en Afrique orientale, et que les botanistes appellent Balsamodendron myrrha. Le mot rendu ici par "pure" est littéralement "qui coule librement", épithète qui s'explique par le fait que la meilleure myrrhe est réputée exsuder spontanément de l'écorce, tandis que celle de qualité inférieure suinte en plus grande quantité des incisions pratiquées dans l'écorce.
Cinq cents sicles - Probablement un peu plus de 15 1/4 livres. Voir Exode 38:24.
Cannelle - Elle est obtenue à partir d'un arbre apparenté au laurier qui pousse à Ceylan (Sri Lanka) et dans d'autres îles de l'océan Indien, connu en botanique sous le nom de Cinnamomum zeylanicum. Il s'agit de l'écorce intérieure de l'arbre séchée au soleil. Elle a été importée très tôt de l'Inde par les habitants d'Ophir, et apportée avec d'autres épices du sud de l'Arabie par les caravanes commerciales qui visitaient l'Égypte et la Syrie. La mention de ces épices dans l'Exode peut être considérée comme la plus ancienne mention que nous ayons du commerce avec l'Orient lointain.
Deux cent cinquante shekels - environ 7 lbs. 14 oz.
Calamus doux - La canne (ou le jonc) odorante était probablement ce que l'on appelle aujourd'hui en Inde la citronnelle.
Cassia - L'écorce interne d'un arbre indien (Cinnamomum cassia), qui diffère de celui qui produit la cannelle par la forme de ses feuilles et quelques autres particularités. Elle était probablement dans l'antiquité, comme aujourd'hui, beaucoup moins coûteuse que la cannelle, et c'est peut-être pour cette raison qu'elle était utilisée en double quantité.
Un hin - Probablement six pintes. Voir Lévitique 19:36.
Une huile d'onction sainte - Plutôt une huile d'onction sainte.
Selon l'art de l'apothicaire - Selon la tradition juive, les essences des épices étaient d'abord extraites, puis mélangées à l'huile. La préparation de l'huile d'onction, ainsi que celle de l'encens, était confiée à Betsaleel Exode 37:29, et le soin de la conserver à Eléazar, fils d'Aaron Nombres 4:16. Plus tard, ce sont les fils des prêtres qui s'en chargent 1 Chroniques 9:30.
Sur la chair d'un homme - c'est-à-dire sur la personne de ceux qui n'étaient pas prêtres et qui pouvaient l'employer pour l'onction, comme c'était l'usage dans les occasions festives(Psaume 104:15; Proverbes 27:9; Matthieu 6:17, etc.).
Un étranger - Voir Exode 29:33.
Coupé de son peuple - Voir Exode 31:14.
Exode 30:34-38
Exode 37:29. L'encens, comme l'huile d'onction, était composé de quatre ingrédients aromatiques.
Stacte - supposé être soit la gomme de l'arbre Storax (Styrax officinale) que l'on trouve en Syrie et dans les pays voisins, soit la gomme connue sous le nom de Benjoin, qui est un ingrédient important de l'encens utilisé aujourd'hui dans les églises et les mosquées, et qui est le produit d'un autre arbre Storax (Styrax benzoin) qui pousse à Java et à Sumatra.
Onycha - Parfum peut-être fabriqué à partir du chapeau du strombus, ou coquille d'aile, qui abonde dans la mer Rouge.
Galbanum - , gomme de couleur brun jaunâtre, sous forme de grains ou de masses. Elle est importée d'Inde, de Perse et d'Afrique, mais la plante dont elle provient n'est pas encore connue avec certitude.
Encens pur - C'est la plus importante des gommes aromatiques. Comme la myrrhe, il était considéré comme un parfum précieux Matthieu 2:11, et il était utilisé sans mélange avec d'autres substances dans certains rites de la loi. L'arbre dont il est tiré ne se trouve pas en Arabie, et il a probablement été importé d'Inde par les Sabéens, comme la cannelle, la cassia et le calame (voir Exode 30:23). L'arbre est aujourd'hui connu sous le nom de Boswellia serrata, ou B. thurifera, et pousse en abondance sur les hauts plateaux de l'Inde. L'encens du commerce est une substance différente, la résine de l'épicéa et de quelques autres espèces de sapins.
Voir Exode 30:25.
Les quatre substances étaient peut-être pilées et bien mélangées, puis fondues en une masse. Il faut préférer cette interprétation à celle de la marge.
Comparer avec Exode 30:32-33.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Exode 30:1-10
Exode 37:25-28; Exode 40:26-27. L'autel des parfums devait être une enveloppe de planches de bois d'acacia Exode 25:5, Exode 25:18, d'un pouce carré et d'une hauteur de trois pieds (la coudée étant de 18 pouces), entièrement recouverte de plaques d'or. Quatre "cornes" devaient s'élever aux angles, comme celles de l'autel des holocaustes Exode 27:2. Une couronne ou moulure d'or devait faire le tour du sommet. Sur chacun des deux côtés opposés, il y avait un anneau d'or dans lequel on passait les bâtons pour le déplacer.
Exode 30:4
Par ses deux coins - Non pas les coins. Voir la marge. Le sens semble être le suivant : "Tu auras deux anneaux d'or : Tu lui feras deux anneaux d'or sous sa moulure ; tu les feras sur ses deux côtés (c'est-à-dire un anneau de chaque côté).
Exode 30:6
L'emplacement de l'autel des parfums était situé à l'extérieur du voile, en face de l'arche de l'alliance, entre le chandelier au sud et la table des pains de proposition au nord Exode 40:22-24. Il semble avoir été considéré comme ayant un rapport plus intime avec le saint des saints que les autres objets du lieu saint ; et la mention du propitiatoire dans ce verset, si nous y associons la signification de l'encens comme figurant dans les prières du peuple de l'Éternel Psaume 141:2; Apocalypse 5:8; Apocalypse 8:3-4, semble fournir un argument supplémentaire pour déduire que l'autel de l'encens avait la préséance sur la table des pains de proposition et le chandelier.
Exode 30:7
Les lampes - Voir Exode 25:37.
Exode 30:7-8
L'offrande de l'encens accompagnait celle du sacrifice du matin et du soir. Les deux formes d'offrandes symbolisaient l'esprit de l'homme cherchant la communion avec Yahvé, tant en actes qu'en paroles. Voir Psaume 141:2.
Exode 30:9
Par ce règlement, le symbolisme de l'autel de l'encens était préservé de toute ambiguïté. L'expiation était faite au moyen de la victime sur l'autel d'airain dans la cour latérale ; les prières des adorateurs réconciliés avaient leur type à l'intérieur du tabernacle.
Exode 30:10
Voir les références marginales.