Barnes’ Notes on the BibleExode 18

Jéthro était, selon toute probabilité, le " beau-frère " de Moïse Exode 3:1. Pour la séparation d'avec Zippora, voir Exode 4:26.

Le désert - c'est-à-dire, selon l'opinion qui semble dans l'ensemble la plus probable, la plaine proche du sommet nord de l'Horeb, la montagne de Dieu. La vallée qui s'ouvre sur Er Rahah à gauche d'Horeb est appelée "Wady Shueib" par les Arabes, c'est-à-dire la vallée de Hobab.

Et il dit - Ou selon la Version Grecque, "Et il fut dit à Moïse, disant : Voici, ton beau-père Jether est venu".

S'enquérir mutuellement de leur bien-être - S'adresser l'un à l'autre avec la salutation habituelle : "La paix soit avec vous".

Plus grand que tous les dieux - Voir Exode 15:11. Ces mots indiquent simplement la conviction de la puissance et de la majesté incomparables de Yahvé.

Car au-dessus d'eux - c'est-à-dire que la grandeur de Yahvé s'est manifestée dans ces opérations où les Égyptiens avaient pensé à traiter les Israélites avec hauteur et cruauté. Jéthro fait surtout référence à la destruction de l'armée égyptienne dans la mer Rouge.

Un holocauste et des sacrifices - Ce verset montre clairement que Jéthro était reconnu comme prêtre du vrai Dieu, et il est d'une grande importance en ce qui concerne les relations entre les Israélites et leurs descendants, et l'état de la religion parmi les descendants d'Abraham.

Depuis le matin jusqu'au soir - On peut supposer comme au moins probable que de nombreux cas de difficultés sont apparus lors du partage du butin des Amalécites Exode 17:13, et que les causes se sont accumulées pendant le voyage depuis Elim.

S'enquérir de Dieu - Les décisions de Moïse étaient sans doute acceptées par le peuple comme des oracles. L'impulsion interne de l'Esprit était un guide suffisant pour lui, et une autorité suffisante pour le peuple.

Tu t'useras sûrement - De la décrépitude et de l'épuisement.

Conseiller - Jéthro établit la distinction entre les fonctions du législateur et du juge.

Devant Dieu - Littéralement, "devant Dieu", se plaçant entre eux et Dieu, à la fois comme son ministre ou son représentant et comme le représentant du peuple, son agent, pour ainsi dire, ou son député devant Dieu.

Enseigne-leur - Le mot hébreu est emphatique, et signifie "éclaircissement". Le texte donne quatre points distincts :

(a) les "ordonnances", ou textes spécifiques,

(b) "les lois", ou règlements généraux,

(c) "la voie", le cours général du devoir,

(d) "les œuvres", chaque acte spécifique.

Hommes capables - Les qualifications sont remarquablement complètes : capacité, piété, honnêteté et désintéressement. D'après Deutéronome 1:13, il semble que Moïse ait laissé au peuple le soin de choisir les personnes, un exemple suivi par les Apôtres ; voir Actes 6:3.

Chefs de milliers - Les nombres semblent être conventionnels, correspondant presque, mais pas exactement, aux divisions militaires ou civiles du peuple : la plus grande division (1.000) est utilisée comme l'équivalent d'une gens sous un seul chef, Nombres 1:16; Nombres 10:4; Josué 22:14.

Le mot "chefs", parfois rendu par "princes", est général et comprend tous les rangs de fonctionnaires placés sous commandement. Le même mot est régulièrement employé sur les monuments égyptiens de l'époque de Moïse.

A leur place - c'est-à-dire à Canaan, qui est ainsi reconnu par Jéthro comme la maison désignée et véritable d'Israël. Comparer avec Nombres 10:29-30.

Écouté - Rien n'est plus caractéristique de Moïse, qui allie en toute occasion la méfiance à l'égard de lui-même et une ouverture singulière aux impressions, à la sagesse et au bon jugement qui choisissent la meilleure voie lorsqu'on la leur indique.

Dans son pays - Madian Exode 2:15.