Barnes’ Notes on the BibleExode 14

Qu'ils se détournent - c'est-à-dire qu'ils s'éloignent du désert et se dirigent vers le sud, à l'ouest des lacs amers, qui les séparaient complètement du désert.

Pi-hahiroth - Ce lieu est généralement identifié avec Ajrud, une forteresse dotée d'un très grand puits d'eau potable, située au pied d'une élévation dominant la plaine qui s'étend jusqu'à Suez, à une distance de quatre lieues. Le voyage depuis Etham peut durer deux, voire trois jours.

Migdol - Tour ou fort, le "Maktal" des monuments égyptiens ; il faut probablement l'identifier à Bir Suweis, à environ trois kilomètres de Suez.

Baal-zephon - Nom sous lequel les Phéniciens, qui s'étaient établis en Basse-Égypte à une époque très ancienne, vénéraient leur divinité principale. Il ne fait aucun doute qu'il se trouvait près de Kolsum ou de Suez. Le texte indique clairement que le campement des Israélites s'étendait sur la plaine depuis Pi-hahiroth, leur quartier général étant situé entre Bir Suweis et la mer, en face de Baal-Zephon. A Ajrud, la route se divise en deux directions, l'une conduisant au désert par un chemin, aujourd'hui à sec, mais probablement impraticable à l'époque de Moïse (voir note suivante) ; l'autre conduisant à Suez, que suivaient sans doute les Israélites.

Ils sont empêtrés - L'intention première de Moïse était de se rendre en Palestine par le désert : lorsque cet objectif fut modifié par les directives de Dieu et qu'ils se dirigèrent vers le sud, Pharaon, lorsqu'il en fut informé, s'aperçut bien sûr qu'ils étaient complètement enfermés, puisque les eaux de la mer Rouge s'étendaient alors jusqu'aux lacs amers. On sait qu'à une époque reculée, la mer Rouge s'étendait beaucoup plus au nord qu'aujourd'hui. A l'époque de Moïse, les eaux au nord de Kolsum rejoignaient les lacs amers, bien qu'actuellement l'accumulation constante de sable ait recouvert l'espace intermédiaire sur une distance de 8000 à 10 000 yards.

Le peuple s'enfuit - C'était une déduction naturelle du changement de direction, qui indiquait une détermination à fuir l'Égypte. Jusqu'au moment où l'information parvint à Pharaon, celui-ci et son peuple comprirent que les Israélites reviendraient après avoir célébré une fête dans la région voisine d'Etham. D'Etham, le commandant de la garnison transmettrait l'information à Ramsès en moins d'un jour, et la cavalerie, une force hautement disciplinée, serait prête pour un départ immédiat.

Six cents chars choisis - L'armée égyptienne était composée d'un grand nombre de chars, chacun tiré par deux chevaux, avec deux hommes, l'un portant le bouclier et conduisant, l'autre entièrement armé. Les chevaux étaient des pur-sang, réputés pour leur force et leur fougue. Les chars sont représentés pour la première fois sur les monuments de la 18e dynastie. Par " tous les chars d'Égypte ", il faut entendre tous ceux qui étaient stationnés en Basse-Égypte, la plupart probablement à Ramsès et dans d'autres garnisons frontalières proches du siège de Pharaon.

Capitaines - Le mot שׁלישׁ shâlı̂ysh littéralement "troisième ou trentième", peut représenter un titre égyptien. Le roi avait autour de lui un conseil de trente personnes, dont chacune portait un titre, Mapu, un " trente hommes " Le mot revient fréquemment dans les Livres des Rois. David semble avoir organisé les Shalishim comme un corps distinct (voir 2 Samuel 23:8 hébreu), conservant l'ancien nom et adoptant le système égyptien.

Et ses cavaliers - Voir Exode 14:5.

Pas de tombes en Égypte - Cette amère raillerie a probablement été suggérée par la vaste étendue des cimetières en Égypte, que l'on pourrait à juste titre appeler le pays des tombes.

Laissez-nous seuls - C'est une exagération grossière, mais qui n'est pas sans apparence de vérité ; car si les Israélites accueillirent d'abord favorablement le message de Moïse, ils s'abandonnèrent complètement à la première épreuve sérieuse. Voir la référence dans la marge. Tout ce passage préfigure la conduite du peuple dans le désert.

Pour les Égyptiens qui - Le vrai sens est, vous ne verrez jamais les Égyptiens de la même manière, dans les mêmes circonstances.

Pourquoi cries-tu vers moi ? - Moïse ne parle pas de son intercession, et nous ne la connaissons que par cette réponse à sa prière.

L'ange de Dieu - Comparez la référence en marge, et voyez Exode 3:2.

Un fort vent d'est - L'agence par laquelle l'objet s'est effectué était naturelle (comparez Exode 15:8 note) : et les conditions du récit sont satisfaites par l'hypothèse, que le passage a eu lieu près de Suez.

Les eaux étaient divisées - c'est-à-dire qu'il y eut une séparation complète entre les eaux du golfe et les eaux au nord de Kolsum.

C'était pour eux une muraille - Comparez Nahum 3:8. Les eaux servaient de retranchement et de muraille ; le peuple ne pouvait être attaqué sur aucun des deux flancs pendant le passage ; au nord, les eaux couvraient toute la contrée ; au sud, c'était la mer Rouge.

Dans la garde du matin - Au lever du soleil, un peu avant 6 heures du matin en avril.

Troublé - Par une panique soudaine.

Pour que les eaux viennent - Un arrêt soudain du vent, coïncidant peut-être avec une marée de printemps (c'était la pleine lune), transformerait immédiatement les bancs de sable plats et bas d'abord en sables mouvants, puis en une masse d'eau, en un temps bien inférieur à celui qui aurait suffi à la fuite d'un seul char ou d'un cavalier chargé d'un lourd corset.

LesÉgyptiens furent renversés - Mieux vaut dans la marge : L'Éternel les secoua, les précipita de leurs chars dans la mer.

Pas même l'un d'entre eux - L'évasion serait impossible Exode 14:26. La destruction de Pharaon, indépendamment de la déclaration distincte du Psalmiste, Psaume 136:15, était en fait inévitable. Le roi se trouvait à l'avant-garde : sur chaque monument, le pharaon est représenté à la tête de l'armée. La mort du pharaon et la perte totale des chars et de la cavalerie expliquent la retraite paisible des Israélites à travers un district alors soumis à l'Égypte et facilement accessible à ses forces. Si, comme cela semble probable, Tothmosis II était le pharaon, la première expédition enregistrée dans la péninsule eut lieu 17 ans après sa mort ; et 22 ans s'écoulèrent avant que des mesures ne soient prises pour rétablir l'ascendant perdu de l'Égypte en Syrie. La délivrance fut si complète, si merveilleuse, que les Israélites furent "baptisés pour Moïse dans la nuée et dans la mer" (1 Corinthiens 10:2). En quittant Baal-Zéphon, ils se séparèrent définitivement de l'idolâtrie égyptienne ; en passant la mer Rouge, ils scellèrent leur indépendance à l'égard de son pouvoir ; leur vie en tant que nation commença alors, une vie inséparable désormais de la foi en Yahvé et en son serviteur Moïse, pour se fondre ensuite dans la vie supérieure révélée par son Fils.