Barnes’ Notes on the BibleExode 13

Sanctifie-moi - L'ordre est adressé à Moïse. Il s'agissait de déclarer la volonté de Dieu que tous les premiers-nés lui soient consacrés, mis à part de toutes les autres créatures. Le commandement est expressément basé sur la Pâque. Les premiers-nés exemptés de la destruction deviennent, dans un sens nouveau et particulier, la propriété exclusive du Seigneur : les premiers-nés de l'homme comme ses ministres, les premiers-nés du bétail comme ses victimes. En lieu et place des premiers-nés des hommes, les lévites sont affectés au service du temple.

Abib - avril. Comparer avec Exode 12:2. Il n'est pas certain que ce nom soit ancien ou donné alors pour la première fois. On ne le trouve que dans le Pentateuque, six fois comme nom du premier mois, deux fois dans le sens de blé jeune, d'où son étymologie, à savoir le mois où le blé commence à mûrir. Ce nom ressemble à l'égyptien Epiphi, dont il pourrait être dérivé.

Les Cananéens - Cinq nations seulement sont nommées dans ce passage, alors que six sont nommées dans Exode 3:8, et dix dans la promesse originale à Abraham, Genèse 15:19-21. Le premier mot "Cananéen" est générique, et inclut toutes les races hamites de Palestine.

Les auteurs hébreux ont généralement considéré qu'il s'agissait d'une injonction formelle d'écrire les préceptes sur des feuilles de parchemin et de les attacher aux poignets et au front ; mais d'autres commentateurs sont généralement d'accord pour dire qu'il s'agit d'une métaphore. Les mots semblent être mis dans la bouche des parents. Ils devaient garder constamment à l'esprit tous les faits de la Pâque et, selon une coutume qui prévalait bien avant Moïse en Égypte, les présenter comme s'ils étaient inscrits sur un papyrus ou un parchemin fixé sur les poignets ou sur le visage entre les deux yeux. Si, comme on peut le déduire du Deutéronome 6:7-8, Moïse adopte cette coutume, il aura soin de mettre le peuple en garde contre la superstition égyptienne des amulettes. Les Israélites modernes invoquent généralement ce précepte pour justifier l'usage des phylactères.

Un âne - L'âne ne pouvait être offert en sacrifice, car c'était un animal impur, peut-être le seul animal impur domestiqué par les Israélites à l'époque de l'Exode. Ce principe a été étendu à tous les animaux impurs (voir Nombres 18:15).

Tu rachèteras - L'agneau ou le mouton était donné au prêtre pour le service du sanctuaire.

Premier-né de l'homme - Le prix du rachat était fixé à cinq sicles du sanctuaire : Nombres 3:47, où voir la note.

Il n'y a pas la moindre indication que les Israélites aient été désarmés par les Égyptiens, et comme ils occupaient une région frontalière fréquemment attaquée par les nomades du désert, ils devaient nécessairement être habitués à l'usage des armes. Comparez Exode 1:10.

Etham - La maison ou le "sanctuaire de Tum" (le Dieu Soleil adoré surtout sous ce nom en Basse-Égypte), se trouvait dans les environs immédiats d'Héliopolis, appelée par les Égyptiens la forteresse de Zar, ou Zalu (c'est-à-dire des étrangers) ; la ville frontière où les pharaons de la 18e dynastie passaient en revue leurs forces lorsqu'ils étaient sur le point d'entreprendre une campagne en Syrie. Le nom de Pithom (voir Exode 1:11) a exactement la même signification que celui d'Etham, et peut éventuellement être identifié avec lui.

Colonne de nuée - Le Seigneur lui-même a fait pour les Israélites, par des moyens préternaturels, ce que les armées étaient obligées de faire pour elles-mêmes par des agents naturels. Les Perses et les Grecs utilisaient le feu et la fumée comme signaux dans leurs marches, et dans un papyrus bien connu, le commandant d'une expédition égyptienne est appelé "Une flamme dans les ténèbres à la tête de ses soldats" Par ce signe de la colonne de nuée, le Seigneur se montrait comme leur chef et leur général Exode 15:3, Exode 15:6.