Barnes’ Notes on the BibleDeutéronome 9

La leçon de ce chapitre est exactement celle d'Ephésiens 2:8 : "C'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi ; et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu ; ce n'est pas par les oeuvres, afin que personne ne se glorifie".

En parlant de leurs diverses rébellions, Moïse, ici comme ailleurs, ne tient pas tant compte de l'ordre des temps que de celui des sujets. (Des raisons telles que la commodité et l'adéquation à son argumentation expliquent suffisamment les variations observables lorsqu'on compare minutieusement les déclarations de ce chapitre avec celles de l'Exode 32-34. Dans ces variations, nous avons simplement un traitement des faits tel qu'il est habituel et justifié entre des parties personnellement au courant de ces questions.

Tu les chasseras et tu les détruiras promptement - Cela n'est pas en contradiction avec Deutéronome 7:22, où l'on ne doit pas s'attendre à un anéantissement instantané pour les raisons invoquées. Ici Moïse exhorte le peuple à se confier dans l'aide promise par Dieu, car il ne tarderait pas à détruire les nations attaquées par lui de manière à lui permettre de jouir des promesses, et cela aussi rapidement que l'exigeait le bien-être d'Israël lui-même.

L 'époque et les circonstances rendaient l'apostasie à l'Horeb particulièrement inexcusable.

Je me prosternai devant l'Éternel, comme la première fois - Moïse a intercédé pour le peuple avant de descendre de la montagne pour la première fois Exode 32:11-13. Cette intercession n'est que brièvement évoquée dans ce verset. Ensuite, il a passé 40 jours de plus sur la montagne, dans le jeûne et la prière, afin d'obtenir une restitution complète de l'alliance Exode 34:28. C'est cette seconde quarantaine, et l'intercession de Moïse qui y fut faite (comparez Exode 34:9), qui est plus particulièrement évoquée ici et dans Deutéronome 9:25-29.

Israël ne pouvait même pas se vanter de la fidélité de ses chefs et de ses représentants. Aaron avait déjà été désigné pour les fonctions du grand sacerdoce, mais il tomba avec le reste du peuple. C'est donc uniquement grâce à la grâce de Dieu et à l'intercession de Moïse qu'Aaron lui-même et le sacerdoce qui lui avait été promis n'ont pas été retranchés ; de même qu'à une époque ultérieure, lorsque Aaron dut mourir pour un nouveau péché, Israël dut encore aux mêmes causes la substitution d'Eléazar et la perpétuation du grand sacerdoce (comparer Deutéronome 10:6; Nombres 20:24-26).

Voir la référence marginale. Tabérah était le nom d'un endroit situé dans la station de Kibroth-Hattaava ou à proximité, et n'est donc pas mentionné dans la liste des campements donnée dans Nombres 33:16. La mention séparée des deux est cependant appropriée ici, car chaque lieu et chaque nom était le souvenir d'un acte de rébellion. Les exemples de ce verset et du suivant ne sont pas donnés dans l'ordre où ils se sont produits. L'orateur, pour son propre compte, passe des preuves les plus légères aux plus odieuses de la culpabilité.