Barnes’ Notes on the BibleDeutéronome 5

Les "pères" sont, comme dans Deutéronome 4:37, les patriarches, Abraham, Isaac et Jacob. C'est avec eux que Dieu a effectivement conclu une alliance, mais pas l'alliance particulière dont il est question ici. Les responsabilités de cette alliance ultérieure, conclue au Sinaï par la nation en tant que nation, s'appliquaient en leur temps et à leur génération à ceux à qui Moïse s'adressait.

Versets 6-21

Comparer Marc 10:19 et Paul Ephésiens 6:2-3 traitent de la même manière du même sujet. L'orateur et les auditeurs reconnaissent cependant une forme statutaire et autorisée des lois en question, qui, parce qu'elle était familière aux deux parties, n'avait pas besoin d'être reproduite avec une fidélité verbale.

Deutéronome 5:12-15

L'exhortation à observer le sabbat et à accorder un temps de repos aux serviteurs (voir Exode 23:12) est précédée d'un rappel au peuple qu'il a lui-même été serviteur. La servitude en Egypte et la délivrance ne sont pas invoquées pour justifier l'institution du sabbat, qui est beaucoup plus ancienne (voir Genèse 2:3), mais plutôt pour suggérer les motifs de l'observance religieuse de cette institution. L'Exode était une entrée dans le repos après les labeurs de la maison de servitude, et l'on pense qu'il s'est effectivement produit le jour du sabbat ou jour de "repos".

Deutéronome 5:16

La bénédiction d'un bien-être général annexée ici à l'observation du cinquième commandement n'est pas une véritable addition à la promesse, mais seulement une amplification de son expression.

Deutéronome 5:21

Le champ est ajouté à la liste des objets spécifiquement interdits dans le passage parallèle Exode 20:17. Cet ajout paraît tout à fait naturel chez celui qui parlait en ayant directement en vue le partage de Canaan entre ses auditeurs.

Iln'ajouta plus rien, c'est-à-dire qu'il ne parla plus directement au peuple avec sa grande voix, mais qu'il lui adressa toutes ses autres communications par l'intermédiaire de Moïse. Ce phénomène unique et sublime, suivi de l'inscription des Dix Paroles sur les deux tables par le doigt de Dieu, marque non seulement la sainteté de la Loi de Dieu en général, mais l'éminence particulière et l'obligation permanente des Dix Paroles elles-mêmes par rapport au reste des textes mosaïques. Le don des deux tables n'eut lieu qu'après que Moïse eut passé 40 jours et 40 nuits sur la montagne, comme le montre le récit plus complet de Deutéronome 9:9-12.

Versets 23-33

Ces versets contiennent un récit beaucoup plus complet des événements brièvement décrits dans Exode 20:18-21. Il est important d'attirer l'attention sur le fait que c'est à la demande du peuple que Moïse a accepté d'être le canal de communication entre Dieu et lui. Dieu a approuvé la demande du peuple, parce qu'elle témoignait d'un sentiment d'indignité à l'égard d'une communion directe avec Dieu . Les terreurs du Sinaï avaient fait leur œuvre, elles avaient éveillé la conscience du péché.