Barnes’ Notes on the BibleDeutéronome 33

Dans l'Ancien Testament, le titre "l'homme de Dieu" désigne quelqu'un qui est favorisé par des révélations directes, mais qui n'est pas nécessairement un prophète officiel. La présence de ce titre ici est sans doute un signe que la bénédiction n'a pas été transcrite par Moïse lui-même, comme c'était le cas pour le cantique. Comparer avec Deutéronome 31:27.

Par " Séir ", il faut entendre la montagne des Édomites, et par " mont Paran " la chaîne qui forme la limite septentrionale du désert du Sinaï (comparer Genèse 14.6 note). Le verset forme ainsi une description poétique de la vaste arène sur laquelle s'est déroulée la glorieuse manifestation de l'Éternel lors du don de l'alliance.

Avec dix mille saints - Rendre : au milieu de dix mille saints : littéralement des myriades de sainteté, c'est-à-dire des saints anges (comparer Zacharie 14:5). Dieu est représenté comme quittant le ciel où il réside au milieu de l'armée des anges 1 Rois 22:19 et descendant en majesté sur la terre Michée 1:3.

Une loi de feu - plus littéralement comme dans la marge, avec peut-être une allusion à la colonne de feu Exode 13:21. Le mot est très controversé.

"Le peuple, ce sont les douze tribus, et non les païens ; et ses saints, c'est le peuple élu de Dieu dont il vient d'être question. Comparez Deutéronome 7:18, Deutéronome 7:21; Exode 19:6; Daniel 7:8-21.

Il était roi - c'est-à-dire que ce n'est pas Moïse mais le Seigneur qui est devenu roi.

Que ses hommes ne soient pas peu nombreux - littéralement, " un nombre ", c'est-à-dire " un petit nombre ", tel qu'on pourrait le compter facilement (comparez Genèse 34:30 note). Bien que le verset promette que la tribu subsistera et prospérera, il est cependant formulé de telle sorte qu'il comporte un avertissement. Les Rubénites, occupés à leurs troupeaux, semblent, peu après l'époque de Josué, avoir perdu leur énergie première, jusqu'à ce que, plus tard, leur nombre, même compté avec celui des Gadites et de la moitié de Manassé, soit inférieur à celui des Rubénites seuls lors du recensement de 1 Chroniques 5:18 (avec Nombres 1:20) Aucun juge, prophète ou héros national n'est issu de cette tribu.

La tribu de Siméon, qui, selon l'ordre des naissances, viendrait ensuite, n'est pas nommée ici. Cette omission s'explique par les paroles de Jacob concernant Siméon Genèse 49:7. L'accomplissement de cette prédiction fut, dans le cas de Lévi, si bien ordonné qu'il fut accompagné d'honneur et de bénédiction ; mais cette inversion de châtiment ne fut pas accordée à Siméon. Cette dernière tribu avait plutôt ajouté de nouveaux péchés à ceux que Jacob avait dénoncés (comparez Nombres 26:5 note). En conséquence, bien que très nombreuse au moment de l'Exode, elle avait étonnamment diminué avant la mort de Moïse (comparez Nombres 1:22-23 avec Nombres 26:12-14) ; elle finit par trouver un territoire suffisant à ses besoins dans les limites d'une autre tribu, celle de Juda. Comparez Josué 19:2-9.

Ramenez-le à son peuple - Moïse, reprenant la promesse de Jacob, prie pour que Juda, marchant à la tête des tribus, puisse être ramené en sécurité et en vainqueur ; il laisse entendre que Dieu l'aidera à accomplir cette tâche.

Ton saint - c'est-à-dire Lévi, considéré comme le représentant de toute la lignée sacerdotale et lévitique issue de lui. Le contraste entre le ton de ce passage et celui de Genèse 49:5-7 est remarquable. Bien que la prédiction de Jacob concernant la dispersion de cette tribu se soit vérifiée, elle a été annulée au point de donner lieu à des honneurs et à des récompenses. Le rétablissement de la faveur de Dieu est dû à la fidélité avec laquelle Moïse et Aaron, qui venaient de cette tribu, servirent Dieu dans leurs hautes fonctions, ainsi qu'au zèle et à la constance que des personnes éminentes de la tribu (par exemple Phinées, Nombres 25:11 et suivants), et toute la tribu elle-même (comparez Exode 32:26), manifestèrent dans des occasions critiques en soutenant les chefs du peuple. C'est pour les mêmes raisons que Lévi fut choisi pour le service spécial de Dieu dans le sanctuaire(Deutéronome 10.8 et suivants, et Nombres 8.5 et suivants) et pour la charge d'instruire ses frères dans la connaissance de la loi. Les événements de Massa et de Meriba, survenus l'un au début, l'autre vers la fin des quarante années d'errance, représentent toute la série d'épreuves par lesquelles Dieu a éprouvé et exercé la foi et l'obéissance de cette tribu élue.

Qui dit à son père et à sa mère - Comparez Matthieu 10:37; Luc 14:26.

Frappez par les reins - Frappez plutôt les reins, c'est-à-dire le siège de leur force.

Il habitera entre ses épaules, c'est-à-dire qu'il sera soutenu par Dieu comme un fils porté par son père (comparez Deutéronome 1:31). Benjamin était particulièrement aimé de son père Genèse 35:18; Genèse 44:20; Moïse lui promet maintenant un amour non moins grand de la part de Dieu lui-même.

Versets 13-17

Si l'on compare les paroles de Moïse avec celles de Jacob, on verra que le patriarche insiste sur les graves conflits que Joseph, c'est-à-dire Ephraïm et Manassé, allait subir (comparez Genèse 49:23-24), tandis que le législateur semble regarder au-delà et voir les deux triomphants et établis dans leur pouvoir.

Deutéronome 33:17

Plutôt : " Le premier-né de son " (c'est-à-dire le taureau de Joseph) " est sa gloire " : il s'agit d'Ephraïm, élevé par Jacob aux honneurs du premier-né(Genèse 48:20), et qui est ici comparé au premier-né des boeufs de Joseph, c'est-à-dire à la progéniture de Joseph. Le bœuf est un emblème courant de puissance et de force.

Zabulon possédait un rivage maritime et les pêcheries du lac de Tibériade ; il devait donc prospérer par le commerce et se réjouir de ses "sorties", c'est-à-dire de ses entreprises mercantiles. Issachar possédait une région fertile à l'intérieur des terres ; il devait donc rester chez lui et prospérer dans l'agriculture. Les deux tribus se distinguèrent dans la lutte contre Jabin (comparez Juges 5:14-15, Juges 5:18) ; quant à Zabulon, il est à remarquer qu'il produisit les officiers et les tacticiens qui conduisirent et rassemblèrent l'armée qui vainquit Sisera (voir Juges 5:14, et comparez 1 Chroniques 12:33).

Deutéronome 33:19

Sur la montagne - Comparez Exode 15:17.

Sacrificesde justice - Sacrifices offerts dans un esprit de justice, et donc agréables à Dieu (comparez Psaume 4:5; Psaume 51:19).

Lestrésors cachés dans le sable - Les richesses de la mer en général. Mais il est à remarquer que le sable de ces côtes était particulièrement précieux pour la fabrication du verre, et le verre était une chose précieuse dans l'antiquité (comparez Job 28.17). On y trouvait aussi le murex, dont on extrayait la très précieuse teinture pourpre. Une référence typique à la conversion des païens est fortement suggérée par Ésaïe 60:5-6, Ésaïe 60:16; Ésaïe 66:11-12.

c'est-à-dire : Béni soit Dieu qui accordera à Gad un vaste territoire. Comparez la bénédiction de Sem Genèse 9:26.

Avec la couronne - Plutôt, oui, la couronne. Le caractère guerrier de cette tribu est démontré par le fait qu'elle était à la tête des troupes lors des longues campagnes de Josué (comparez Josué 4:12-13 ; Josué 22:1-4). Comparez aussi 1 Chroniques 5:18-22 ; 1 Chroniques 12:8 et suivantes, et les actes de Jéhu, le Gadite, dans 2 Rois 9; 10.

Les prémices de la conquête d'Israël furent attribuées à Gad et Ruben par Moïse, à leur demande.

Parce qu'il était assis - Rendre : parce que la part du chef était réservée, c'est-à-dire que la part qui convenait à Gad en tant que chef de guerre était réservée.

Ilvint - c'est-à-dire qu'il se joignit aux autres chefs pour accomplir les ordres de Dieu concernant la conquête de Canaan (comparez Nombres 32:17, Nombres 32:21, Nombres 32:32; Josué 1:14). Moïse considère la promesse des Gadites de faire cela comme déjà rachetée.

Dan sera comme un lion qui s'élance de sa cachette en Basan. Comparer avec le Cantique des Cantiques 4:8.

Satisfait de la faveur - Comparez Genèse 49:21 et la note.

L'ouest et le sud - c'est-à-dire, si l'on considère les mots comme se référant non pas à la position géographique mais aux caractéristiques naturelles, " la mer et la région ensoleillée " La possession de Nephthali comprenait presque toute la côte ouest de la mer de Galilée, le lac de Merom, l'actuel Bahr el Hulch, et la région bien arrosée près des sources du Jourdain. Elle comprenait certains des paysages les plus grandioses et certaines des terres les plus fertiles de Palestine. Josèphe parle du rivage de Génésareth comme d'un "paradis terrestre" et Porter le décrit comme "le jardin de la Palestine" Le nom moderne de cette région, "terre de bonnes nouvelles", est significatif.

Mais plutôt : "Béni par-dessus les fils" (c'est-à-dire de Jacob, le plus béni des fils de Jacob) "Asher, qu'il soit le favorisé de ses frères", c'est-à-dire le favorisé de Dieu. L'abondance avec laquelle cette tribu doit être bénie est décrite sous la forme du trempage du pied dans l'huile (voir la référence marginale).

La force et la fermeté d'Asher est comme s'il était chaussé de fer et d'airain (comparer Apocalypse 1:15). Le territoire de cette tribu contenait probablement du fer et du cuivre. Comparez la référence marginale.

Comme tes jours, ainsi sera ta force - c'est-à-dire que "ta force" (certains préfèrent "ton repos") "te sera maintenue aussi longtemps que tu vivras ; tu ne connaîtras jamais l'affaiblissement et la décadence".

Plutôt : Il n'y a pas de semblable à Dieu, ô Jeshurun ! Voir la référence marginale et la note.

Ton refuge - Plutôt , "ta demeure", comparez Psaume 90:1; Psaume 91:9.

La source de Jacob sera sur une terre de blé et de vin - La version King James ne préserve pas la symétrie des clauses. Rendez-la : " Israël habitera en sécurité, seule sera la source de Jacob " (comparez Psaume 68:26; Isaïe 48:1) ; " dans un pays ", etc.

Soyez trouvés menteurs devant toi - Peut-être plutôt : " se plier devant toi " Le verbe signifie montrer une obéissance feinte ou forcée : voir les références marginales.

Marchez sur leurs hauts lieux - c'est-à-dire occupez les postes de commandement dans leur pays, et soumettez-le ainsi.