Barnes’ Notes on the BibleDeutéronome 28
Albert Barnes
Lire Deutéronome 28 dans la BibleDeutéronome 28:15-68
Les malédictions correspondent, dans leur forme et leur nombre, aux bénédictions de Deutéronome 28:15-19, et les modalités particulières d'exécution de ces menaces sont décrites en cinq groupes de dénonciations Deutéronome 28:20-26
Première série de jugements. La malédiction de Dieu devait s'abattre sur tout ce qu'ils faisaient et se traduire par de multiples formes de maladies, de famines et de défaites à la guerre.
Vexation - Plutôt confusion : le mot est utilisé dans l'original : Deutéronome 7:23; 1 Samuel 14:20 pour désigner la panique et le désordre avec lesquels la malédiction de Dieu frappe ses ennemis.
l'expression " souffle " désigne (comparez Genèse 41:23) le résultat du vent brûlant de l'est ; l'expression " mildiou " désigne un fléau intempestif qui tombe sur l'épi vert, le flétrit et en gâche le produit.
Lorsque la chaleur est très forte, l'atmosphère de la Palestine est souvent remplie de poussière et de sable ; le vent est un sirocco brûlant, et l'air est comparable à la chaleur incandescente qui règne à l'entrée d'une fournaise.
Tu seras enlevé - Voir la marge. La menace diffère de celle de Lévitique 26:33, qui se réfère à une dispersion du peuple parmi les païens. Ici, il s'agit de les ballotter au gré des autres, de les chasser d'un pays à l'autre, sans qu'ils puissent s'y établir d'une manière certaine.
Deuxième série de jugements sur le corps, l'esprit et la situation extérieure des pécheurs.
L'ulcère, les tumeurs (1 Samuel 5:6, 1 Samuel 5:9), la gale et la démangeaison représentent les diverses formes des maladies de peau répugnantes qui sont communes en Syrie et en Égypte.
Les maladies mentales s'ajoutent aux fléaux corporels et doivent réduire les malades à l'impuissance devant leurs ennemis et leurs oppresseurs .
Cécité - Très probablement une cécité mentale ; comparez Lamentations 4:14; Sophonie 1:17; 2 Corinthiens 3:14 et suivants.
Voir les références marginales pour l'accomplissement de ces jugements.
Troisième série de jugements, affectant toute espèce de travail et d'entreprise, jusqu'à la ruine totale de la nation et sa soumission à ses ennemis.
Les vers - c'est-à-dire le charançon de la vigne. Les naturalistes prescrivaient des précautions minutieuses contre ses ravages.
Cast - Certains préfèrent "sera gâté" ou "pillé".
Deutéronome 28:43, Deutéronome 28:44
Comparer avec Deutéronome 28:12 et Deutéronome 28:13.
A jamais - Cependant " le reste " Romains 9:27; Romains 11:5 deviendrait, par la foi et l'obéissance, une semence sainte.
Quatrième série de jugements, décrivant les calamités et les horreurs qui s'ensuivront lorsqu'Israël sera subjugué par ses ennemis étrangers.
La description (comparez les références marginales) s'applique sans aucun doute aux Chaldéens et, dans une certaine mesure, à d'autres nations que Dieu suscita comme ministres de la vengeance sur l'Israël apostat (par exemple les Mèdes). Mais il suffit de lire cette partie de la dénonciation et de la comparer au récit de Josèphe pour voir que son accomplissement complet et exact a eu lieu dans les guerres de Vespasien et de Titus contre les Juifs, comme d'ailleurs les Juifs eux-mêmes l'admettent généralement.
L'aigle - L'enseigne romaine ; comparez Matthieu 24:28; et consultez tout au long de ce passage les références marginales.
Mauvais - c'est-à-dire rancunier ; comparez Deutéronome 15:9.
Lejeune - La "postérité" (voir la marge). Le texte hébreu suggère en fait une extrémité d'horreur que la version du roi Jacques ne parvient pas à montrer. Comparez 2 Rois 6:29.
Cinquième série de jugements. Le déracinement d'Israël de la terre promise et sa dispersion parmi d'autres nations. Examiner les références marginales.
Dans ce livre - c'est-à-dire dans le livre de la Loi, ou Pentateuque, dans la mesure où il contient les commandements de Dieu à Israël. Le Deutéronome est inclus, mais n'est pas exclusivement visé. Voir Deutéronome 28:61; comparer Deutéronome 27:3 et note, Deutéronome 31:9.
Ta vie sera en suspens devant toi - c'est-à-dire qu'elle sera comme suspendue à un fil, et cela devant tes propres yeux. Les pères considèrent ce passage comme suggérant, dans un sens secondaire ou mystique, le Christ suspendu à la croix, comme la vie des Juifs qui ne voulaient pas croire en lui.
C'est le point culminant. De même que l'Exode d'Egypte fut en quelque sorte la naissance de la nation dans sa relation d'alliance avec Dieu, de même le retour à la maison de servitude en est la mort. Le mode de transport, " dans des bateaux ", est ajouté pour accentuer le contraste. Ils ont traversé la mer d'Égypte à main levée, les flots s'étant séparés devant eux. Ils devaient repartir, enfermés dans des bateaux d'esclaves.
Cette dénonciation s'est accomplie littéralement en plus d'une occasion, notamment lorsque plusieurs milliers de Juifs furent vendus comme esclaves et envoyés en Égypte par Titus, mais aussi sous Hadrien, lorsqu'un grand nombre d'entre eux furent vendus au tombeau de Rachel (Genèse 35:19).
Personne ne vous achètera - c'est-à-dire que personne ne se risquera à vous employer comme esclaves, vous considérant comme maudits de Dieu et à fuir en toutes choses.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Deutéronome 28:1-14
Une comparaison de ce chapitre avec l'Exode 23:20-23 et le Deutéronome 28:5
Le "panier" ou sac était un moyen habituel en Orient pour transporter tout ce qui pouvait être nécessaire à des fins personnelles (comparer avec Deutéronome 26:2 ; Jean 13 :29).
Le "magasin" est plutôt le pétrin Exode 8 :3 ; Exode 12:34. Les bénédictions promises ici concernent, on le verra, la vie privée et personnelle : en Deutéronome 28:7, celles qui ont un caractère plus public et national sont mises en avant.
Deutéronome 28:9
Le serment par lequel Dieu s'est porté garant pour confirmer ses promesses aux patriarches (comparer Genèse 22:16; Hébreux 6:13-14) contenait implicitement ces dons de sainteté et d'éminence à Israël (comparer les références marginales).