Barnes’ Notes on the BibleDeutéronome 23

Comparez Lévitique 21:17-24. Ces personnes, qui présentaient une mutilation de la nature humaine créée à l'image de Dieu, étaient entièrement rejetées de l'alliance. Toutefois, elles pouvaient être prosélytes (voir Actes 8:27). L'Ancien Testament lui-même annonce en Esaïe 56,3-5 la levée de cette interdiction lorsque, sous le règne du Messie, la perfection et la sainteté extérieures et emblématiques d'Israël seront accomplies dans leur signification intérieure par la présence et l'action du Saint-Esprit dans l'Église.

Un bâtard - Probablement, un enfant né d'un inceste ou d'un adultère.

Jusqu'à sa dixième génération - c'est-à-dire (voir le verset suivant et Néhémie 13:1), pour toujours. Dix est le nombre de la perfection et de la complétude.

Versets 3-5

Cette loi n'interdit que la naturalisation de ceux contre lesquels elle est dirigée. Elle n'interdit pas d'habiter le pays et semble se référer plutôt aux nations qu'aux individus. En tout cas, elle n'a pas été comprise comme interdisant le mariage avec une Moabite ; comparez Rth 1:4 ; Rth 4:13 . Ruth et sa soeur étaient sans doute des prosélytes.

Deutéronome 23:4

Comparer avec la référence marginale. Les Moabites et les Ammonites doivent être considérés comme des clans d'une même souche plutôt que comme deux nations indépendantes, et comme agissant de concert. Comparer avec 2 Chroniques 20:1.

c'est-à-dire que "tu ne les inviteras pas à se vêtir en ami avec toi (voir Deutéronome 20:10 et suivants), et tu ne t'occuperas pas de leur bien-être" : voir Esdras 9:12. Il n'y a pas d'injonction à la haine ou aux représailles (comparez Deutéronome 2:9, Deutéronome 2:19) ; mais l'histoire ultérieure contient de fréquents témoignages d'hostilité entre Israël et ces nations.

L'Édomite, en tant que descendant d'Ésaü, frère jumeau de Jacob (voir Deutéronome 2:4), et l'Égyptien, en tant que membre de la nation qui avait longtemps fait preuve d'hospitalité envers Joseph et ses frères, ne devaient pas être des objets d'horreur. L'oppression des Égyptiens était peut-être considérée comme l'acte des Pharaons plutôt que comme la volonté du peuple Exode 11:2-3; en tout cas, elle ne devait pas annuler le souvenir de l'hospitalité antérieure.

Deutéronome 23:8

A leur troisième génération - c'est-à-dire les arrière-petits-enfants de l'étranger édomite ou égyptien : comparez la phrase similaire dans Exode 20:5.

Versets 9-14

L'ensemble du passage ne se réfère pas aux campements de la nation lors du passage de l'Égypte à travers le désert, mais aux futures expéditions guerrières qui se dérouleront à partir de Canaan.

Le cas en question est celui d'un esclave qui a fui son maître païen pour se rendre en terre sainte. On suppose bien sûr que le réfugié ne fuyait pas la justice, mais seulement la tyrannie de son maître.

Comparez la référence marginale. La prostitution faisait partie intégrante des pratiques religieuses des nations idolâtres, en particulier dans le culte d'Ashtoreth ou d'Astarté. Comparez Michée 1:7 ; Baruch 6:43.

Une autre pratique païenne, liée à celle à laquelle le verset précédent fait allusion, est ici interdite. Le mot "chien" est figuré (comparez Apocalypse 22:15), et équivalent au "sodomite" du verset précédent.