Barnes’ Notes on the BibleDeutéronome 2

Deutéronome 2:1 semble se référer en termes généraux aux longues années d'errance, dont les détails n'étaient pas le propos de Moïse. Le commandement de Deutéronome 2:2-3 se rapporte à leur voyage de Kadès au mont Hor Nombres 20:22; Nombres 33:37, et dirige leur marche vers l'extrémité méridionale du mont Séir, de manière à " contourner le pays d'Edom " Juges 11:18; Nombres 21:4, et ainsi vers le nord en direction de l'Arnon, c'est-à-dire " par le chemin du désert de Moab ", Deutéronome 2:8. Ce chemin détourné fut suivi en raison du refus des Édomites de laisser passer le peuple sur leur territoire.

Comparez la référence marginale. Bien que les Édomites aient résisté au passage au milieu de leur pays, ils ne se sont pas opposés, et n'ont probablement pas pu s'opposer au "passage sur la côte" ou le long de leur frontière orientale.

J'ai donné la montagne de Séir à Ésaü - Bien que les descendants d'Ésaü aient été conquis par David 2 Samuel 8:14, ils n'ont pas été dépossédés de leur terre, et sous le règne de Josaphat, ils ont retrouvé leur indépendance 2 Rois 8:20-22.

Elath (Akaba) se trouve à l'extrémité nord du bras oriental de la mer Rouge, et donne à ce bras le nom de golfe Elanitic. Le nom signifie "arbres" et est encore justifié par la palmeraie d'Akaba.

Les Moabites et les Ammonites Deutéronome 2:19, descendant de Lot, le neveu d'Abraham Genèse 19:30-38, étaient, comme les Edomites, des parents des Israélites.

Pour les Emims, les Horims et les Anakims, voir les références marginales. Ces versets sont soit des parenthèses, soit des insertions d'une main postérieure.

Les mots " j'ai dit " ne figurent pas dans l'hébreu. Les mots "lève-toi, et passe le torrent de Zered"(Nombres 21:12 note) se rattachent au Deutéronome 2:9, et forment la conclusion de ce que Dieu dit à Moïse.

Ces versets, comme Deutéronome 2:10-12, sont selon toute vraisemblance une addition faite par un réviseur ultérieur.

Deutéronome 2:20

Zamzummims - Une race de géants généralement identifiée avec les Zuzims de Genèse 14:5.

Deutéronome 2:23

Les Avims qui habitaient à Hazerim, jusqu'à Azzah - Lire (Gaza, dont Azzah est la forme hébraïque). "Hazerim" n'est pas à proprement parler un nom propre, mais signifie "villages" ou "enclos", probablement tels qu'ils sont encore communs en Orient. Les Avims sont sans doute identiques aux Avites de Josué 13:3, et étaient sans doute un reste dispersé d'un peuple conquis par les Caphtorim(Genèse 10:14 note) et vivant dans leurs "enclos" dans les environs de Guérar. Le mot, qui signifie "ruines", semble lui-même exprimer leur état de déchéance.

- C'est pas vrai. littéralement,“les parties les plus orientales;”le nom d`une ville qui fut ensuite assignée aux Rubénites, et qui fut donnée aux Lévites de cette tribu. Josué 13:181 Chroniques 6:79

Les hommes, les femmes et les enfants de toutes les villes furent exterminés - Rendre, mettre en interdit (comparez Lévitique 27:28 note) toutes les villes habitées, femmes et enfants ; ces derniers mots sont ajoutés pour donner une explication plus complète.

Aroër, au bord de l'Arnon - Aroër se trouvait sur la rive nord de l'Arnon, et fut attribuée Josué 13:9, Josué 13:16 à la tribu de Ruben, dont elle formait la ville la plus méridionale. La vallée de l'Arnon est ici profonde et la descente abrupte. A l'époque romaine, elle était enjambée par un viaduc dont les ruines subsistent encore et qui fut probablement construit sur le modèle de la structure originale de Mesha 2 Rois 3:5. Il ne faut pas confondre ici Aroer avec "Aroer, qui est devant Rabba" Josué 13:25. Cette dernière localité fut "bâtie", "c'est-à-dire" reconstruite, par les Gadites Nombres 32:34; elle appartenait à cette tribu et se trouvait par conséquent loin au nord de l'Arnon. Un troisième Aroer, dans la tribu de Juda, est mentionné dans 1 Samuel 30:28.

"La ville qui est près du fleuve, littéralement au milieu du fleuve ( Josué 13:9, Josué 13:16), est Ar Moab (voir Nombres 21:15 note).