Barnes’ Notes on the BibleDeutéronome 1

Ces versets sont préfixés pour servir de lien entre le contenu des livres précédents et celui du Deutéronome qui va suivre. Le sens du passage pourrait être le suivant : " Les discours de Moïse au peuple jusqu'au onzième mois de la quarantième année " (comparez Deutéronome 1:3) " ont été maintenant enregistrés " Les noms propres qui suivent semblent appartenir à des lieux où des " paroles " d'une importance remarquable ont été prononcées. Les commentateurs juifs les désignent comme des lieux témoins des péchés les plus particuliers du peuple, et leur mention ici est interprétée comme une réprimande pressante. Le livre du Deutéronome est connu chez les Juifs sous le nom de "livre des reproches".

De ce côté du Jourdain - Plutôt "au-delà du Jourdain" (comme dans Deutéronome 3:20, Deutéronome 3:25). Cette expression désignait la région située à l'est du Jourdain et, à l'époque où l'on parlait couramment le grec dans le pays, elle était exactement représentée par le nom propre de Pérée.

Dans le désert, dans la plaine - Le premier terme désigne le désert d'Arabie en général ; le second est la région stérile ('Araba', Nombres 21:4 note) qui s'étend le long du Jourdain inférieur jusqu'à la mer Morte, et se prolonge de là jusqu'au golfe d'Akaba.

De l'autre côté de lamer Rouge - Rendre : "de l'autre côté de Suph". "Suph" est soit le col Es Sufah près de Ain-el-Weibeh(Nombres 13:26 note), soit le nom de la région alluviale ( Nombres 21:14 note).

Tophel est identifié à Tufileh, le Tafyle de Burckhardt, qui est encore un lieu considérable, à quelque distance au sud-est de la mer Morte. Paran est probablement le "mont Paran", Deutéronome 33:2, ou une ville du même nom près de la montagne. Comparer avec Genèse 14:6.

Laban est généralement identifié avec Libna Nombres 33:20, et Hazeroth avec Ain Hadherah(Nombres 11:34 note) ; mais la position de Dizahab est incertaine.

Deutéronome 1:2

Pour Kadès, voir Nombres 13:26 note ; et pour Horeb, voir Exode 3:1.

Astaroth - Sur ce lieu, voir Genèse 14:5 et la note.

A Edrei - Ces mots devraient, pour que le sens soit clair, venir après "tué". La bataille au cours de laquelle Sihon et Og furent vaincus eut lieu à Edrei.

En terre de Moab - Ce district avait été autrefois occupé par les Moabites, et a conservé son nom grâce à eux : mais il a été conquis par les Amorites. Comparez Nombres 21:25, note ; Nombres 22:5, note.

Déclarer - Rendre, expliquer la loi déjà déclarée.

C'est ici que commence le premier discours d'introduction de Moïse au peuple. Il s'étend jusqu'au Deutéronome 4:40; et il est séparé du second discours par le Deutéronome 1:4:41-49. Un résumé du discours est donné dans les titres de chapitre que l'on trouve habituellement dans les Bibles anglaises.

Vers la montagne des Amorrhéens - c'est-à-dire vers la région montagneuse occupée par les Amorrhéens, qui s'étend jusqu'au Négueb et fait partie du territoire attribué à la tribu de Juda.

Versets 9-15

Il ne faut pas confondre cette nomination des " capitaines " (comparer Exode 18, 21 et suivants) avec celle des anciens dans Nombres 11, 16 et suivants. Les premiers seraient au nombre de 78 600, les seconds de 70 seulement.

La comparaison de ce passage avec celui de l'Exode montre clairement que Moïse n'aborde que certaines parties de toute l'histoire, sans tenir compte de l'ordre des temps, mais dans un but spécial. Cet important arrangement pour le bon gouvernement du peuple eut lieu avant qu'il ne quitte l'Horeb pour marcher directement vers la terre promise. Ce fait met plus clairement en lumière la perversité et l'ingratitude du peuple, auxquelles l'orateur passe ensuite, et montre, ce qu'il tenait à faire comprendre, que la faute de ce retard de 40 ans n'incombait qu'à lui-même !

Ce grand et terrible désert - Comparez Deutéronome 8:15. Ce langage est celui que l'on emploie après avoir traversé avec peine et souffrance la pire partie du désert, la moitié méridionale de la Araba (voir Nombres 21:4 note), et plus particulièrement lorsqu'on vient de se reposer de ses marches dans la plaine de Shittim, l'oasis la plus grande et la plus riche de tout le district, sur la rive orientale, près de l'embouchure du Jourdain.

Le plan d'envoi des espions a été élaboré par le peuple et, comme il était raisonnable en soi, il a été approuvé par Moïse ; il a été soumis à Dieu, sanctionné par lui et exécuté sous la direction spéciale de Dieu. L'objectif de l'orateur dans ce chapitre est de mettre en évidence les responsabilités et le comportement du peuple. Il est donc important de leur rappeler que l'envoi des espions, qui a conduit immédiatement à leurs plaintes et à leur rébellion, était leur propre suggestion.

Les versets suivants, jusqu'à la fin du chapitre, donnent un compte rendu condensé, le plus complet se trouvant dans Nombres 13-14, des événements qui ont conduit au bannissement du peuple pendant 40 ans dans le désert.

La condamnation de Moïse n'a pas été prononcée lorsque le peuple s'est rebellé lors de son premier campement à Kadès, mais quelque 37 ans plus tard, lorsqu'il s'est de nouveau rassemblé dans le même quartier, à Meriba (voir la note de Nombres 20:13 ). Il y fait allusion ici comme s'il s'était produit peu de mois auparavant, en rapport avec les faits qui lui servaient à piquer la conscience du peuple.

Vousétiez prêts à monter dans la colline - Peut-être plutôt que "vous avez pris à la légère le fait de monter", c'est-à-dire que "vous étiez prêts à le tenter comme une entreprise insignifiante" Deutéronome 1:43 montre la question de cet esprit en action ; comparez les références marginales.

Les Amorites- Dans Nombres 14:45, il est dit que "les Amalécites et les Cananéens" les ont déconcertés. Les Amorites, en tant que nation la plus puissante de Canaan, prêtent leur nom ici, comme dans d'autres passages (par exemple Deutéronome 1:7) aux tribus cananéennes en général.