Barnes’ Notes on the BibleDeutéronome 11

Et sachez - Rendre : Vous connaissez aujourd'hui (car je n'ai rien à faire avec vos enfants qui n'ont pas connu et qui n'ont pas vu) le châtiment de l'Éternel, sa grandeur, etc.

Le "châtiment" consistait en de nombreuses actions puissantes, à la fois de punition et de miséricorde, par lesquelles Dieu les avait guidés depuis l'Egypte jusqu'aux frontières de la terre promise.

L'expression ne signifie pas leurs biens, qui seraient inclus dans leurs " maisons et tentes ", mais leurs disciples Nombres 16:32.

Un autre motif de fidélité s'ajoute, à savoir l'entière dépendance de la terre promise à l'égard de Dieu pour sa fertilité. C'était "un pays où coulaient le lait et le miel", mais cette richesse n'était pas, comme en Égypte, la récompense de l'habileté et du travail de l'homme, mais, au contraire, le don de Dieu, simplement et entièrement, l'effet des "pluies de la première et de l'arrière-saison" qu'il envoyait. Il ne faut pas perdre de vue la signification spirituelle de ces particularités de la terre promise et de bien d'autres encore.

L'Egypte et Canaan se distinguent, dans ce verset et dans les suivants, par certains de leurs traits physiques les plus remarquables. Canaan, pays montagneux (comparez Deutéronome 3.25 note), était bien arrosé, mais par les pluies du ciel, dont il dépendait absolument pour ses récoltes. L'irrigation artificielle ne pouvait rien faire pour remédier à cette dépendance. C'était donc un pays sur lequel, tant que le peuple de Dieu serait fidèle et par conséquent prospère, " les yeux de Dieu " seraient toujours fixés, c'est-à-dire qu'il fournirait à chaque saison successive (comparez Deutéronome 11.14-15) les conditions utiles de la productivité. Mais l'Égypte, emblème parfait, ici comme ailleurs, du monde de la nature par opposition au monde de la grâce, bien qu'elle tienne évidemment son existence du Donateur de toutes les bonnes choses, devait directement et immédiatement ses richesses et son abondance à l'ingéniosité et au capital humains. Il ne bénéficiait d'aucune pluie digne de ce nom, mais tirait son eau du débordement annuel du Nil. Celui-ci ne dure qu'une centaine de jours, mais il est rendu disponible à des fins agricoles tout au long de l'année par un système élaboré et coûteux de réservoirs, de canaux, de machines à forcer, etc. C'est à ces appareils mécaniques qu'il est fait allusion dans Deutéronome 11:10. Les habitants de l'Égypte arrosaient probablement "avec le pied" de deux manières, à savoir au moyen de roues à pédales actionnant des pompes, et au moyen de canaux artificiels reliés à des réservoirs et ouverts, tournés ou fermés par les pieds. Ces deux méthodes sont encore utilisées en Égypte.

La première pluie et la dernière pluie - La première est le terme propre à la pluie d'automne, qui tombe à peu près au moment des semailles, et que l'on peut appeler "la première", car elle survient au début de l'année civile hébraïque, c'est-à-dire en octobre et novembre. L'autre mot s'applique à la pluie de printemps, qui tombe en mars et avril, parce qu'elle prépare la terre à la moisson. Entre ces deux périodes humides, et en dehors d'elles, il y avait peu ou pas de pluie en Canaan.

La promesse de Canaan à Israël était donc une promesse perpétuelle, mais aussi une promesse conditionnelle.

Tu mettras la bénédiction sur la montagne de Guérizim - littéralement, tu la donneras, c'est-à-dire que tu l'exprimeras. Pour la cérémonie, voir Deutéronome 27:14 et suivants.

Le mont Garizim, stérile comme l'Ebal, fut probablement choisi comme colline de bénédiction parce qu'il était le plus méridional des deux, le sud étant la région, selon les idées hébraïques, de la lumière, et donc de la vie et de la bénédiction. La situation des montagnes est décrite avec plus de précision dans Deutéronome 11:30. Les mots " par le chemin où le soleil se couche " doivent se lire : au-delà de la route de l'ouest, c'est-à-dire de l'autre côté de la voie principale qui allait de la Syrie et de Damas à Jérusalem et à l'Égypte, en passant par le centre de la Palestine. C'est ce qu'on appelle "le chemin de l'ouest", par opposition à l'autre voie principale qui partait de Damas vers le sud et passait par la région située à l'est du Jourdain. Les précisions " Gilgal " et " les plaines (plutôt les chênes, comparez Genèse 12:6 note) de Moré " sont ajoutées pour définir plus particulièrement la section de Cananéens visée.

Ce Gilgal se trouve peut-être à Jiljilia, un grand village situé à une douzaine de milles au sud de Gerizim.