Barnes’ Notes on the BibleColossiens 3

Si donc vous êtes ressuscités avec le Christ - L'apôtre en ce lieu fonde évidemment l'argumentation sur ce qu'il avait dit dans Colossiens 2:12 ; voir les notes de ce passage. L'argument est qu'il y avait une telle union entre le Christ et son peuple, qu'en vertu de sa mort ils deviennent morts au péché, qu'en vertu de sa résurrection ils ressuscitent à la vie spirituelle, et que, par conséquent, comme le Christ vit maintenant au ciel, ils devraient vivre pour le ciel, et y fixer leurs affections.

Rechercher les choses qui sont au-dessus - c'est-à-dire les rechercher comme objets de poursuite et d'affection ; s'efforcer de les sécuriser.

Où le Christ est assis à la droite de Dieu - Notes, Marc 16:19. L'argument ici est que, puisque le Christ est là, et qu'il est l'objet de notre attachement suprême, nous devrions fixer nos affections sur les choses célestes, et chercher à être prêts à demeurer avec lui.

Fixe ton affection - Marge, "ou ton esprit" Grec "pense à" - φρονεῖτε phroneiteLes pensées doivent être occupées par les choses où Christ habite maintenant, où doit être notre demeure définitive, où sont nos grands intérêts. Puisque nous sommes relevés de la mort du péché, et que nous sommes faits pour vivre de nouveau, le grand objet de notre contemplation doit être le monde céleste.

Pas sur les choses de la terre -

Richesse, honneur, plaisir. Nos affections ne doivent pas être fixées sur des maisons et des terres, sur des scènes de mode et de gaieté, sur des jouissances basses et avilissantes.

Car vous êtes morts - morts au monde, morts au péché, morts aux plaisirs terrestres. Sur la signification du mot "mort", voir la note de Romains 6 :2 ; Ephésiens 2:1 note. L'idée de l'apôtre est que, comme le Christ est littéralement mort dans la tombe, nous sommes, en vertu de notre lien avec lui, devenus morts au péché, aux influences, aux plaisirs et aux ambitions du monde. Ou, en d'autres termes, nous devons être pour eux comme si nous étions morts, et qu'ils n'avaient pas plus d'influence sur nous que les choses de la terre n'en avaient sur lui dans le tombeau ; Notes, Romains 6:2.

Et votre vie - Il y a encore de la vie. Bien que mort pour une catégorie d'objets, vous êtes vivant pour les autres. Voir le sentiment exprimé ici, expliqué en détail dans les notes de Galates 2:20.

Est caché avec le Christ en Dieu - Le langage utilisé ici provient probablement d'un trésor qui est "caché" ou dissimulé dans un lieu sûr ; et l'idée est que la vie éternelle est un joyau ou un trésor inestimable, qui est déposé avec le Christ dans le ciel où se trouve Dieu. C'est là qu'il est déposé en toute sécurité. Il a cette sécurité, qu'il est avec le Rédempteur, et qu'il est en présence de Dieu ; et donc rien ne peut l'atteindre ou l'emporter. Il ne nous est pas confié, ni confié à notre garde - car il pourrait alors être perdu comme un joyau inestimable, ou nous être arraché, ou nous être volé ; mais il est maintenant déposé loin de nos yeux, loin de la portée de tous nos ennemis, et avec quelqu'un qui peut "garder ce que nous lui avons confié en ce jour-là" 2 Timothée 1:12. Notre vie éternelle est donc aussi sûre qu'elle peut l'être. La vraie condition du chrétien est qu'il est "mort" pour ce monde, mais qu'il a la vie immortelle en perspective, et cela est sûr, étant sous la sainte garde de son Rédempteur, maintenant en présence de Dieu. Il s'ensuit qu'il doit se considérer comme vivant pour le ciel.

Quand le Christ, qui est notre vie - Notes, Jean 1:4; Jean 11:25, note.

Apparaîtra - Au jour où il viendra pour juger le monde.

Alors vous apparaitrez aussi avec lui dans la gloire - 1 Thessaloniciens 4:16-17. Les chrétiens seront alors ressuscités des morts, et monteront au ciel avec le Rédempteur.

Mortifiez donc vos membres - Puisque vous êtes morts au péché et au monde, et que vous devez paraître avec Christ dans les gloires de son royaume, soumettez toute propension charnelle et mauvaise de votre nature. Le mot mortifier signifie mettre à mort(Romains 8:13, note ; Galates 5:24, note), et le sens ici est qu'ils devaient entièrement soumettre leurs mauvaises propensions, de sorte qu'elles n'aient aucun reste de vie ; c'est-à-dire qu'ils ne devaient pas du tout se livrer à elles. Le mot "membres" désigne ici les différents membres du corps - comme le siège des mauvais désirs et des passions ; comparez les notes à Romains 6:13. Ils devaient entièrement extirper ces mauvaises passions qu'il spécifie comme ayant leur siège dans les différents membres du corps terrestre.

Fornication - Notes, Romains 1:2.

L'impureté - Notes, Romains 1:24.

L'affection démesurée - πάθο&sigmaf pathosRendu en Romains 1:26, "affections viles" ; voir les notes à ce verset. Dans 1 Thessaloniciens 4:5, le mot est rendu par "convoitise" - ce qui est son sens ici.

Concupiscence diabolique - Désirs diaboliques ; passions licencieuses ; Romains 1:24

. Grec.

Et la convoitise, qui est une idolâtrie -

Il est remarquable que l'apôtre range toujours la convoitise avec ces passions viles et détestables. Le sens est ici :

(1) que c'est une passion basse et avilissante, comme celles qu'il avait spécifiées ; et,

(2) qu'elle accapare les affections qui appartiennent proprement à Dieu, et qu'elle est, par conséquent, une idolâtrie. De toutes les passions viles, c'est celle qui détrône le plus Dieu de l'âme. Voir tout ce passage expliqué plus complètement dans les notes à Éphésiens 5:3-5

.

A cause de quoi - Voir les notes sur Ephésiens 5:6, où l'on trouve la même expression.

Dans ce qui - Dans toutes les passions mauvaises.

Vous avezaussi marché quelque temps - Vous avez vécu autrefois. C'étaient les vices courants des païens ; Éphésiens 5:8, note ; 1 Corinthiens 6:10-11, notes ; comparez Romains 1:24-32, notes.

Mais maintenant, vous devez aussi vous débarrasser de tous ces éléments - Tous ceux qui suivent, comme étant également incompatibles avec la vocation chrétienne.

Colère, courroux - Notes, Ephésiens 4:26.

Lamalice - Notes, Ephésiens 4:31.

Blasphème - Notes, Matthieu 9:3. Le mot semble signifier ici toute parole injurieuse et calomnieuse - que ce soit contre Dieu ou contre les hommes.

De ta bouche sortent des paroles impures - Des paroles obscènes, indécentes et immodestes ; Notes, Ephésiens 4:29. La conversation des païens en est partout remplie. Une méthode pure de conversation entre les hommes est le fruit du christianisme.

Ne vous mentez pas les uns aux autres - Notes, Ephésiens 4:25.

Puisquevous vous êtes débarrassés du vieil homme et de ses oeuvres - Votre ancienne nature corrompue et mauvaise ; Notes, Ephésiens 4:22. La raison de se défaire du mensonge, énoncée dans Ephésiens 4:25, est que nous sommes "membres les uns des autres" - ou frères. La raison invoquée ici est que nous nous sommes débarrassés du vieil homme et de ses actes. Le sens est que le mensonge est l'un des fruits du péché. C'est ce que produit naturellement la nature corrompue de l'homme ; et quand on s'en débarrasse, tout ce que produit cette nature doit aussi être mis hors d'état de nuire. Le vice du mensonge est un fruit universel du péché, et semble exister partout où l'évangile ne prévaut pas ; comparez les notes à Tite 1:12. Il n'y a peut-être pas une seule forme de péché qui règne aussi universellement dans le monde païen.

Lequel est renouvelé dans la connaissance - Dans Éphésiens 4:24, il est dit que l'homme nouveau est "créé selon Dieu dans la justice et la vraie sainteté" ; à cet endroit, il est ajouté que l'âme renouvelée reçoit la connaissance, et qu'elle est faite à cet égard comme l'homme l'était lorsqu'il a été créé. Ce passage, en relation avec Éphésiens 4:24, prouve qu'avant la chute de l'homme, il était doté de "justice, de vraie sainteté et de connaissance". La connaissance dont il est question ici n'est pas la connaissance de tout, mais la connaissance de Dieu. L'homme connaissait son Créateur. Il lui ressemblait par sa capacité de connaissance. Il était un être intelligent, et il connaissait l'existence et les perfections divines ; comparez les notes à Romains 5:12. Mais il avait surtout cette connaissance qui est la crainte du Seigneur, cette connaissance de Dieu qui est le résultat de l'amour. La piété, dans les Écritures, est souvent représentée comme la "connaissance" de Dieu ; voir les notes à Jean 17:3; comparer les notes à Éphésiens 3:19.

A l'image de celui qui l'a créé - De manière à ressembler à Dieu. Par la connaissance, il a été fait à la ressemblance de son Créateur

Là où il n'y a ni Grec ni Juif - Voir l'explication complète dans les notes de Galates 3:28. Le sens est que tous sont sur un pied d'égalité, qu'il n'y a pas de distinction de nation dans l'Église, que tous doivent être considérés et traités comme des frères, et que, par conséquent, personne ne doit être faux envers un autre, ni mentir à un autre.

Circoncision et incirconcision - Personne n'est admis dans cette société bénie parce qu'il est circoncis ; personne n'en est exclu parce qu'il est incirconcis. Cette distinction est inconnue, et tous sont sur un pied d'égalité.

Barbare - Personne n'est exclu parce qu'il est barbare, ou parce qu'il vit parmi ceux qui ne sont pas civilisés, et que ses manières ne sont pas soignées ; voir le mot " barbare " expliqué dans les notes de Romains 1:14.

Scythe - Ce mot n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Le nom de Scythe est appliqué dans la géographie ancienne au peuple qui vivait au nord et au nord-est de la mer Noire et de la mer Caspienne, une région qui s'étendait indéfiniment dans les pays inconnus de l'Asie. Ils occupaient les terres aujourd'hui peuplées par les Mongols et les Tartares. Leur nom était presque synonyme de barbare, car ils étaient considérés comme une race sauvage. Le sens de ce texte est que même ce peuple féroce et non civilisé n'était pas exclu de l'Évangile, mais qu'il était le bienvenu au même titre que les autres et qu'il avait droit aux mêmes privilèges qu'eux. Personne n'était exclu parce qu'il appartenait à la partie la plus grossière et la moins civilisée de l'humanité.

Ni esclave ni libre - Voir les notes sur Galates 3:28.

Mais Christ est tout et en tous - Ce qui fait le caractère unique de l'Eglise, c'est que Christ est son Sauveur et que tous sont ses amis et ses disciples. Ses membres mettent de côté toutes les autres distinctions et ne sont connus que comme ses amis. Ils ne sont pas connus en tant que juifs et païens, en tant que membres de telle ou telle nation, en tant qu'esclaves ou libres, mais ils sont connus en tant que chrétiens, distingués du reste de l'humanité en tant qu'amis unis du Rédempteur ; comparez les notes de Galates 3:28.

Mettez-vous donc comme les élus de Dieu - Le fait que vous appartenez ainsi à une seule et même église, que vous avez été rachetés par le même sang et choisis par la même grâce, et que vous êtes tous frères, devrait vous amener à manifester un esprit de bonté, de douceur et d'amour.

Les entrailles de la miséricorde - Notes, Philémon 2:1.

La bonté - Voir les notes d'Éphésiens 4:32. Le langage utilisé ici est un peu différent de celui qui est utilisé là-bas, mais le sentiment est le même.

Se supporter les uns les autres - Notes, Ephésiens 4:2.

Et se pardonner les uns aux autres - Notes, Matthieu 6:12, Matthieu 6:14.

Si quelqu'un a une querelle contre quelqu'un - Marge, "ou une plainte" Le mot employé ici - μομφή momphē- ne se trouve nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Il signifie : " faute constatée, blâme, censure ; " et désigne ici une occasion de plainte. L'idée est que, si un autre nous a donné une juste occasion de nous plaindre, nous devons lui pardonner ; c'est-à-dire que nous devons :

(1)ne pas garder de malice contre lui ;

(2) nous devons être prêts à lui faire du bien comme s'il ne nous avait pas donné l'occasion de nous plaindre ;

(3)nous devons être prêts à déclarer que nous lui pardonnons lorsqu'il nous le demande ; et,

(4) nous devons toujours, par la suite, le traiter avec autant de bonté que s'il ne nous avait pas blessés - comme Dieu nous traite quand il nous pardonne ; voir les notes à Matthieu 18:21

.

Comme Christ vous a pardonné, faites de même - Apprenez ici que Christ a le pouvoir de pardonner le péché ; comparez la note de Matthieu 9:6; la note de Actes 5:31

. Le Christ nous a pardonné :

(1) librement - il n'a pas hésité ou tardé lorsque nous lui avons demandé ;

(2)entièrement - il a pardonné toutes nos offenses ;

(3)pour toujours - il l'a fait de manière à ne plus se souvenir de nos péchés et à nous traiter toujours comme si nous n'avions pas péché.

Nous devons donc pardonner à un frère qui nous a offensés.

Et par-dessus toutes ces choses - Par-dessus, ou sur toutes ces choses ; comparez les notes à Ephésiens 6:16.

Charité - Amour. Notes, 1 Corinthiens 13:1.

Ce qui estle lien de la perfection - Le lien de toute perfection ; la chose qui unira toutes les autres choses et les rendra complètes ; comparez l'endroit parallèle en Ephésiens 4:3. L'idée semble être que l'amour liera toutes les autres grâces ensemble et rendra le système complet. Sans l'amour, même s'il y a d'autres grâces et vertus, il y aurait un manque d'harmonie et de compacité dans nos grâces chrétiennes, et il était nécessaire pour unir et compléter l'ensemble. L'expression est d'une grande beauté et contient une vérité très importante. S'il est possible de concevoir que les autres grâces puissent exister au sein d'un peuple chrétien, il y aurait cependant une triste incomplétude, un douloureux manque d'harmonie et d'union, si l'amour n'était pas le principe dominant. Ni la foi, ni le zèle, ni la prophétie, ni le pouvoir de parler la langue des anges n'y suffiraient. Voir ce sentiment exprimé dans 1 Corinthiens 13:1-13, et l'effet de l'amour expliqué plus en détail dans les notes relatives à ce chapitre.

Et que la paix de Dieu - La paix que Dieu donne ; Notes, Philémon 4:7.

Dirigezdans vos cœurs - Présidez dans vos cœurs ; asseyez-vous là comme arbitre (Doddridge) ; gouvernez et contrôlez vous. Le mot rendu ici "règle" - βραβεύετω brabeuetō- est couramment utilisé en référence aux Jeuxolympiques et autres. Cela signifie être directeur ou arbitre des jeux publics, les présider et en maintenir l'ordre, et distribuer les prix aux vainqueurs. La signification ici est que la paix que Dieu donne à l'âme est d'être pour nous ce que le brabant, ou gouverneur des jeux était pour ceux qui y participaient. C'est présider et gouverner l'esprit ; préserver chaque chose à sa place ; et le sauver du tumulte, du désordre et de l'irrégularité. La pensée est très belle. L'âme est sujette aux agitations de la passion et de l'excitation - comme une multitude d'hommes réunis. Elle a besoin de quelque chose pour la présider, et pour maintenir ses diverses facultés en place et en ordre ; et rien n'est mieux à même de le faire que la paix calme que donne la religion, un sens profond de la présence de Dieu, le désir et l'évidence de son amitié, l'espoir de sa faveur, et la conviction qu'il a pardonné tous nos péchés. La "paix de Dieu" calmera ainsi tous les éléments agités de l'âme, soumettra le tumulte de la passion et préservera l'esprit dans une action et un ordre sains - comme un souverain qui balance et contrôle les passions de multitudes de personnes assemblées.

A ce à quoi vous êtes aussi appelés -

A ce à quoi la paix.

En un seul corps -

Pour

être un seul corps ; ou pour être unis en un seul ; notes, Ephésiens 4:4-6

.

Et soyez reconnaissants -

Pour toutes les miséricordes, et spécialement pour vos privilèges et vos espoirs en tant que chrétiens.

Un esprit de reconnaissance, également, tendrait beaucoup à promouvoir l'harmonie et la paix. Un peuple ingrat est généralement un peuple tumultueux, agité, inquiet et insatisfait. Rien ne tend mieux à promouvoir la paix et l'ordre que la gratitude envers Dieu pour ses miséricordes.

Que la parole du Christ - La doctrine du Christ.

Habite en toi richement en toute sagesse - Abondamment, en produisant l'esprit de la vraie sagesse. Cette doctrine est propre à vous rendre sages. Le sens est qu'ils devaient mettre les doctrines de l'Évangile dans leur cœur, les méditer, les laisser être leur guide, et les aimer sagement pour les améliorer dans le meilleur des cas.

Enseigner et exhorter - Voir l'explication dans les notes sur Ephésiens 5:19-20. La seule pensée supplémentaire ici est que leurs psaumes et leurs hymnes devaient être considérés comme une méthode d'"enseignement" et d'"exhortation", c'est-à-dire qu'ils devaient être imprégnés de vérité et être de nature à élever l'esprit et à le soustraire à l'erreur et au péché. Johnson a dit un jour que si on lui permettait de composer les ballades d'une nation, il ne se soucierait pas de savoir qui en fait les lois. Il est vrai, dans un sens plus important, que celui qui est autorisé à composer les hymnes d'une église ne se soucie guère de savoir qui prêche ou qui rédige le credo. Il façonnera plus efficacement les sentiments d'une église que ceux qui prêchent ou font les credo et les confessions. Il est donc indispensable, pour la préservation de la vérité, que les chants sacrés d'une église soient imprégnés d'un sentiment évangélique sain.

Et tout ce que vous ferez en paroles ou en actes - Tout ce que vous direz ou ferez - qu'il s'agisse d'affaires temporelles ou de religion. Le commandement s'étend ici à tout ce que nous faisons.

Faites tout au nom du Seigneur Jésus - Faites tout parce qu'il l'exige et le commande, et avec le désir de l'honorer. Son autorité doit être la garantie, sa gloire le but de toutes nos actions et de toutes nos paroles. Voir le sentiment général ici exprimé, pleinement illustré dans les notes à 1 Corinthiens 10:31.

Remercier Dieu et le Père par lui - Par lui, ou en son nom. Toutes nos actions doivent être accompagnées d'actions de grâces ; Notes, Philémon 4:6. Nous devons nous engager dans chaque devoir, non seulement au nom du Christ, mais avec reconnaissance pour la force et la raison, pour le privilège d'agir de manière à l'honorer, et avec un souvenir reconnaissant de la miséricorde de Dieu qui nous a donné un tel Sauveur pour être un exemple et un guide. Celui qui a le plus de chances de bien faire son devoir s'y rend avec un cœur débordant de gratitude envers Dieu pour ses miséricordes, et celui qui a le plus de chances d'accomplir ses devoirs avec la plus joyeuse fidélité, est celui qui a le sens le plus profond de la bonté divine en fournissant un Sauveur à son âme perdue et ruinée ; voir les notes à 2 Corinthiens 5:14-15.

Femmes, soumettez-vous - Notes sur le passage parallèle en Éphésiens 5:21-24.

Maris, aimez vos femmes - Notes, Éphésiens 4:25-29.

Enfants, obéissez à vos parents - Notes, Ephésiens 6:1-4.

Pères, ne les provoquez pas - Notes, Ephésiens 6:4.

De peur qu'ils ne se découragent - De peur qu'à force de leur reprocher des choses, ils ne perdent tout courage et ne désespèrent de vous plaire. Il y a beaucoup de bon sens et de sagesse pratique dans cette observation de l'apôtre. Il ne faut pas flatter les enfants, mais les encourager. Il ne faut pas les féliciter au point de les rendre vaniteux et orgueilleux, mais il faut les féliciter lorsqu'ils font bien. Le désir d'être loué ne doit pas être le principe sur lequel on doit leur enseigner à agir, mais ils doivent sentir que l'approbation des parents est une chose désirable, et lorsqu'ils agissent de manière à mériter cette approbation, il n'y a pas de mal à ce qu'ils la comprennent. Celui qui trouve toujours à redire à un enfant, qui n'est jamais satisfait de ce qu'il fait, qui gronde, s'énerve et se plaint, qu'il fasse ce qu'il veut, brise son esprit et détruit bientôt dans la délicate texture de son âme tout désir de bien faire. L'enfant désespéré abandonne bientôt tout effort pour plaire. Il devient maussade, morose, stupide et indifférent à tous les motifs qu'on peut lui présenter, et devient dans une large mesure indifférent à ce qu'il fait - puisque tout ce qu'il fait reçoit le même accueil de la part de ses parents.

Versets 22-25

Serviteurs, obéissez en toutes choses - ; voir les notes à Éphésiens 6:5-8.