Barnes’ Notes on the Bible2 Samuel 17

Cette nuit - La nuit du jour où David s'est enfui et où Absalom est entré à Jérusalem. L'idée d'Ahithophel était de surprendre David et, dans la première confusion de l'armée surprise, de s'emparer uniquement de David et de le tuer.

L'homme que tu cherches, c'est-à-dire David. Ahithophel veut dire : "Si je peux seulement frapper David, il n'y aura pas de guerre civile, tout le peuple se soumettra pacifiquement."

En ce moment - Plutôt : "Le conseil qu'Achitophel a donné en ce moment n'est pas bon", par opposition à celui qu'il avait donné avant 2 Samuel 16:21, et qui était bon. Cela donnait une apparence de franchise à sa conduite, et donnait ainsi du poids à son désaccord. Observez l'effet de la prière de David 2 Samuel 15:31.

Dans unefosse, ou dans un autre lieu - L'hébreu dit " dans une des fosses " ou " dans un des lieux " ; le mot " lieu " doit donc avoir un sens précis. Il est probablement utilisé ici, comme ailleurs, pour désigner une "maison d'habitation" ou un "village" qui, dans cette région, pouvait être fortifié 2 Samuel 17:12; 1 Samuel 26:25.

L'argument de Hushai est qu'il n'y avait aucune chance de s'emparer de David par surprise, comme le suggérait Ahithophel. Il y aurait certainement des combats acharnés, et la terreur des noms de David, Joab, Abishaï, Ittaï et de leurs compagnons transformerait les premiers coups reçus en victoire, et les hommes d'Absalom s'enfuiraient dans la panique. Il est probable qu'Absalom n'était pas un homme courageux, et Hushai, le sachant, a habilement amplifié la terreur des prouesses guerrières de David et de ses hommes puissants.

Comme larosée - Comme les gouttes de rosée, dans le grand nombre de notre armée, et dans notre descente irrésistible et inévitable sur nos ennemis.

Hushai, en homme sage et prudent, connaissant aussi le caractère faible et inconstant d'Absalom, ne se fie pas à la résolution, prise à son instigation, de ne pas poursuivre le roi, mais prend des mesures immédiates pour annoncer à David le danger qu'il court.

En-rogel - Voir la référence marginale.

Une servante - en hébreu " la servante ", c'est-à-dire du grand prêtre, Zadok ou Abiathar, ou peut-être une personne employée à un service quelconque dans les parvis du temple.(1 Samuel 2:22 note)

Ils allèrent le dire au roi David - Comme cela est raconté plus loin , 2 Samuel 17:21. Ici, il s'agit d'une anticipation.

Bahurim - Voir la référence marginale. Ils n'étaient pas tous Shimeis à Bahurim.

Une couverture - Hébreu "la couverture", peut-être "la tenture" ou "l'auvent" à la porte de la maison, comme le mot semble le signifier lorsqu'il est question du tabernacle.

Du maïs moulu - Ou de l'orge épluché, qu'elle étendit comme pour le faire sécher au soleil.

Dès qu'elle eut caché les hommes, elle rentra dans la maison, comme si elle était occupée à ses occupations habituelles. Si les serviteurs d'Absalom, qui avaient été informés par certains habitants de Bahurim que les hommes étaient venus dans cette maison, l'avaient trouvée dans la cour, leur attention aurait pu se porter sur l'orge épluchée.

Sur le ruisseau d'eau - Comparez 2 Samuel 16:9 note. Le mot pour "ruisseau" ("Michal") n'apparaît qu'ici. On en a trouvé un dans cette même région, toujours appelé ainsi. La femme fit preuve d'une grande présence d'esprit et d'une grande habileté en ne niant pas qu'ils avaient été là.

A sa ville - A Giloh (référence marginale). Ahithophel a probablement été influencé par une profonde mortification à la suite du rejet de son conseil. Il est un exemple mémorable de l'impuissance de la sagesse du monde. Comparez la référence marginale.

Mahanaïm - Voir 2 Samuel 2:8. Les mêmes raisons qui poussèrent Abner à la choisir pour Ishbosheth en firent probablement un bon point de ralliement pour David. C'était une ville forte, située dans un pays bien approvisionné, avec une région montagneuse où l'on pouvait se retirer en cas de besoin, et avec une population guerrière et amicale.

Ithra, un Israélite - Ou "Jéther, l'Ismaélite" 1 Chroniques 2:17. "Ithra" et "Jéther" sont pratiquement les mêmes noms. Le mot "Israélite" dans le texte est erroné. Il devrait s'agir d'"Ismaélite" ou de "Jizréélite" (2 Samuel 3:2).

Abigaïl, fille de Nahash - Si Zérouia et Abigaïl étaient les filles d'Isaï, le seul moyen probable de concilier notre texte avec 1 Chroniques 2:16-17 est de supposer que Nahash était la femme d'Isaï. Si Zéruja et Abigaïl n'étaient que des sœurs de David par la mère, alors Nahash pourrait être le nom de son premier mari.

Le père de Shobi était peut-être le roi des Ammonites, et Shobi fut nommé par David roi tributaire ou gouverneur d'Ammon après la prise de Rabba 2 Samuel 12:29. D'autre part, Nahash était peut-être un nom commun chez les Ammonites, et le Nahash de 2 Samuel 17:25 était peut-être de cette nation.

Sur Machir, voir la référence marginale.

Barzillai était l'ancêtre, par une fille, d'une famille de prêtres, appelés après lui "fils de Barzillai", et qui revinrent de captivité avec Zorobabel, mais ne furent pas autorisés à officier comme prêtres, ni à manger des choses saintes, faute d'un registre approprié Esdras 2:61-63. Il est probable qu'étant riches, ils avaient négligé leurs privilèges sacerdotaux pour subvenir à leurs besoins avant la captivité.

Rogelim était situé sur les hauteurs de Galaad, mais on n'en connaît pas la situation exacte. Il signifie " les foulons ", c'est le pluriel du mot " Rogel ", dans " En-Rogel ", 2 Samuel 17:17.

Cheese of kine - Ou, comme d'autres, " vaches laitières ", ce qui est plus conforme au contexte, étant couplé avec " brebis ", et est plus ou moins confirmé étymologiquement par l'arabe. La bonté de ces gens témoigne de la sollicitude de Dieu à l'égard de David.