Barnes’ Notes on the Bible2 Samuel 1

Or il advint - Il n'y a pas de rupture entre les deux livres de Samuel, la division étant purement artificielle.

Angoisse - Le mot hébreu utilisé ici n'apparaît nulle part ailleurs, et sa signification est douteuse (voir la marge). Les rabbins l'interprètent comme une crampe ou un vertige.

L'Amalécite était l'un de ceux qui étaient venus "dépouiller les morts" le "lendemain" de la bataille 1 Samuel 31:8, et qui avaient eu la chance de trouver Saül et de s'emparer de sa couronne et de son bracelet. Il est probable qu'il partit immédiatement à la recherche de David et qu'il inventa l'histoire ci-dessus, peut-être après avoir entendu de la bouche d'un prisonnier israélite le récit de ce qui s'était réellement passé.

Pour Saül - Le caractère totalement patriotique et désintéressé de David est ici fortement marqué. Il considéra la mort de Saül et la défaite d'Israël face à un ennemi païen avec une tristesse non dissimulée, même si cela lui ouvrait la voie vers le trône et écartait son ennemi mortel. Il pleura Jonathan avec toute la tendresse d'un ami aimant.

Que David ait cru ou non à l'histoire de l'Amalécite, sa colère était tout aussi exacerbée, et le fait que le jeune homme était un Amalécite n'était pas de nature à la calmer ou à l'endiguer. Nous savons que le tempérament de David était hâtif d'après 1 Samuel 25:13, 1 Samuel 25:32-34.

David pouvait penser que sa sentence était juste, bien que sévère, car il avait plus d'une fois exprimé l'opinion délibérée que personne ne pouvait lever la main contre l'oint de l'Éternel et être innocent (voir 1 Samuel 24:6; 1 Samuel 26:9, 1 Samuel 26:11, 1 Samuel 26:16).

Les mots "lamenté" et "lamentation" doivent être compris dans le sens technique d'un chant funèbre ou d'une élégie de deuil (voir des chants semblables en 2 Samuel 3:33-34 et 2 Chroniques 35:25). (Cette strophe et la brève strophe sur la mort d'Abner sont les seuls spécimens que nous ayons conservés de la poésie profane de David .

L'utilisation de l'arc - Omettre "l'utilisation de" "L'arc" est le nom sous lequel ce chant funèbre était connu, étant appelé ainsi à partir de la mention de l'arc de Jonathan dans 2 Samuel 1:22. Le sens serait donc : Et il leur ordonna d'enseigner aux enfants d'Israël le chant appelé Kasheth (l'arc), c'est-à-dire qu'il donna des instructions pour que le chant soit appris par cœur (comparer Deutéronome 31:19). On a également suggéré que le Livre de Jasher contenait, entre autres choses, un recueil de poèmes dans lesquels l'arc était particulièrement mentionné. Ce poème était l'un d'entre eux. 1 Samuel 2:1-10 en était un autre ; Nombres 21:27-30 en était un autre ; Psaume 46:1-11; Psaume 76:1-12, etc. ; Zacharie 9:9-17, en faisait également partie. Le titre par lequel on distinguait tous les poèmes de ce recueil était קשׁת qesheth "Lorsque l'auteur de 2Samuel a transféré ce chant funèbre du Livre de Jasher à ses propres pages, il l'a transféré, comme nous le ferions pour n'importe quel Psaume, avec son titre.

Le livre de Jasher - Voir la note de référence marginale.

La beauté - c'est-à-dire Saül et Jonathan, qui étaient l'ornement principal et la fierté d'Israël, et qui furent tués sur des "hauts lieux" 2 Samuel 1:25, c'est-à-dire sur le mont Gilboa.

Gath, ville royale d'Akish 1 Samuel 21:10; 1 Samuel 27:2. Askelon, siège principal du culte(1 Samuel 31:10 note).

Qu'il n'y ait pas de rosée - Pour une forme passionnée similaire de malédiction poétique, comparez Job 3:3-10; Jérémie 20:14-18.

Qu'il n'y ait pas dechamps pour les offrandes - Il décrète une stérilité si complète sur le sol de Guilboa, qu'il n'y aura même pas de quoi faire une offrande de prémices. La dernière partie du verset est mieux rendue ainsi : Car c'est là que le bouclier du puissant a été souillé, le bouclier de Saül n'a pas été oint d'huile, mais de sang.) Les boucliers étaient habituellement oints d'huile en préparation de la bataille Ésaïe 21:5.

Les femmes d'Israël sont présentées de la manière la plus heureuse qui soit. Elles qui, au jour de la victoire, étaient allées à la rencontre du roi Saül avec des tabourets, dans la joie et avec des instruments de musique, sont maintenant appelées à pleurer sur lui.

Comment sont tombés les puissants - La répétition de la même idée 2 Samuel 1:19, 2 Samuel 1:25, 2 Samuel 1:27 est parfaitement conforme à la nature de l'élégie, puisque le chagrin aime à s'attarder sur les objets particuliers de la passion et à les répéter fréquemment. De l'avis unanime, ce texte est considéré comme l'une des plus belles odes de la Bible, et la générosité de David, qui pleure ainsi son ennemi et persécuteur Saül, renforce l'effet produit sur l'esprit du lecteur.