Barnes’ Notes on the Bible2 Rois 9

Boîte - Plutôt "flacon" ou "fiole" 1 Samuel 10:1. L'huile et les onguents étaient généralement conservés dans des jarres, des vases ou des bouteilles à bec ouvert, en verre, en albâtre ou en faïence. De nombreux récipients de ce type ont été retrouvés en Égypte et en Assyrie. L'"huile" était l'huile sainte, composée selon la recette donnée dans l'Exode ( Exode 30:23-25).

Fuyez et ne vous attardez pas - L'objectif probable de ces instructions était à la fois d'empêcher les questions et de rendre l'ensemble plus frappant.

Les principaux officiers - les généraux - sont rassemblés dans les quartiers de Jéhu, peut-être pour tenir un conseil de guerre. Le lieu de l'assemblée semble avoir été la grande cour. C'est pourquoi Jéhu "entra dans la maison" 2 Rois 9:6, c'est-à-dire dans l'une des pièces donnant sur la cour.

Ce fou - Les capitaines, voyant son air excité, son action étrange et son extrême précipitation, l'appellent (comme le feraient des soldats) "ce sauvage".

Chacun prit son vêtement et le mit sous lui - Le manteau extérieur des Juifs était une sorte de grand châle ou de couverture qui pouvait très bien servir de tapis d'apparat. Un tel tapis est souvent représenté sur le siège d'un trône assyrien dans les sculptures de Ninive.

Les escaliers s'élevaient contre le mur de la maison, depuis le sol de la cour jusqu'au niveau de l'étage supérieur ou du toit. Au sommet de l'escalier se trouvait une plate-forme plate qui formait un trône sur lequel le nouveau roi pouvait se présenter à ses sujets.

Sons de trompettes - Sur cette partie reconnue de la cérémonie du couronnement, voir 2 Rois 11:14; 2 Samuel 15:10; 1 Rois 1:39.

La ville avait été prise, mais la guerre continuant et les Syriens risquant de la reprendre, Joram et tout Israël (c'est-à-dire toute la force militaire) gardaient la récente conquête, tandis qu'Hazaël la menaçait.

Qu'as-tu à faire de la paix ? - c'est-à-dire : "Que t'importe que ma mission soit ou non une mission de paix ?".

La conduite furieuse - Le mot traduit par "conduite" signifie "conduire" ou "diriger" une troupe. La sentinelle observa que la "troupe" (ou la multitude) était conduite en avant de façon folle, et associa cette étrange procédure au caractère connu de Jéhu. Il est curieux que certaines versions, ainsi que Josèphe, donnent un sens opposé : " il conduit tranquillement ".

Jéhu était bien " le petit-fils " de Nimshi, qui était probablement un personnage plus célèbre que Josaphat 2 Rois 9:2.

Le roi ne soupçonnait pas la trahison de Jéhu ; il s'imaginait sans doute qu'il lui apportait des nouvelles importantes de la place d'armes. Il s'imagina probablement qu'il lui apportait d'importantes nouvelles de la place d'armes. Le fait qu'Achazia l'accompagne est significatif de l'étroite amitié qui unissait l'oncle et le neveu. Ils ne sortirent pas "contre" Jéhu, mais plutôt "à sa rencontre".

Dans la portion de Naboth - Elle n'est plus appelée "vignoble" 1 Rois 21:1-18, probablement parce qu'elle avait été jetée dans le jardin du palais et affectée à l'usage qu'Achab en avait fait à l'origine. De ce côté, l'accès à la ville devait se faire soit par cette vigne, soit à proximité.

Dans la réponse de Jéhu, par " prostitutions ", il faut probablement entendre " idolâtries ", actes d'infidélité spirituelle ; par " sorcelleries ", relations avec les prophètes et les oracles de Baal. Comparez 2 Rois 1:2 note.

Iltourna ses mains - Joram ordonna à son char de faire demi-tour et de retourner à la ville.

Jéhu tira l'arc - littéralement, comme dans la marge, c'est-à-dire : "Jéhu prit l'arc en main" ; la flèche frappa le dos de Joram, entre ses deux épaules, pendant qu'il fuyait.

Lesmonarques assyriens, lorsqu'ils partent en guerre, sont souvent accompagnés de deux gardes qui se tiennent derrière eux dans le même char.

Fardeau - Comparez l'utilisation du même mot dans Isaïe(Isaïe 13:1; Isaïe 15:1, etc.), et dans Lamentations Lamentations 2:14, pour une dénonciation du malheur.

Le passage de "Je l'ai vu" à "Saith the Lord" est une exégèse de 2 Rois 9:25, qui contient le "fardeau" dont il est question.

Et le sang de ses fils - Le meurtre des fils de Naboth est mentionné ici pour la première fois ; mais comme l'élimination des fils était nécessaire, si la vigne devait passer à Achab, nous pouvons comprendre que Jézabel ait pris soin de les écarter du chemin.

Par le chemin de la maison des jardins - Ou "par le chemin de Beth-Gan", que l'on a supposé être un autre nom pour En-Gannim, "la source des jardins". Les deux sont considérés comme identiques à Ginaea, la Jénine moderne, qui se trouve tout à fait au sud de Jezréel. La route de Jezréel (Zerin) à Jénine passe d'abord le long de la plaine d'Esdraelon, mais après un certain temps commence à s'élever sur les collines samaritaines. C'est probablement là que se trouvait "la montée de Gur, par Ibleam", qui occupait peut-être l'emplacement de l'actuelle Jelama. Il n'est pas certain que les soldats l'aient attaqué à cet endroit. Les mots "Et ils firent ainsi" ne sont pas dans l'original.

Megiddo - Sur sa situation, voir la note de Josué 12:21; et sur le rapprochement possible de ce passage avec 2 Chroniques 22:9, voir la note qui s'y rapporte.

Laonzième année - La douzième selon 2 Rois 8:25. La divergence peut s'expliquer par deux façons de compter l'accession d'Achazia, qui a probablement été régent à la place de son père pendant au moins un an. Voir 2 Chroniques 21:19.

Peint son visage - littéralement, "mis ses yeux dans l'antimoine" - c'est-à-dire teint les paupières supérieures et inférieures, une pratique courante en Orient, même à l'heure actuelle. L'effet est à la fois d'augmenter la taille apparente de l'œil et de lui donner un éclat artificiel. On trouve des représentations d'yeux ainsi embellis sur les sculptures assyriennes, et cette pratique existait chez les Juifs (référence marginale ; et Jérémie 4:30).

Elle s'habilla la tête- Elle s'habilla la tête, et sans doute revêtit ses habits royaux, afin de mourir comme il convient à une reine, dans une véritable parure royale.

Latour-portail n'avait sans doute qu'une seule fenêtre, comme beaucoup d'autres dans les sculptures assyriennes.

Laissant le corps mutilé sur la terre nue, Jéhu se rendit au banquet. Il était sans doute important qu'il se présente immédiatement à la cour comme roi. En appelant Jézabel "cette maudite", Jéhu veut rappeler à ses auditeurs que la malédiction de Dieu avait été prononcée sur elle par Élie 2 Rois 9:36, et justifier ainsi sa propre conduite.

Une fille de roi - En tant que veuve d'Achab et mère de Joram, Jéhu n'aurait pas considéré que Jézabel avait droit à la buriah. Mais elle était la fille d'Ethbaal, roi des Sidoniens (référence marginale), et donc une princesse née. Cela lui donnait droit à un plus grand respect. Lui refuser délibérément la sépulture aurait été considéré comme une insulte impardonnable par le monarque sidonien régnant.