Barnes’ Notes on the Bible2 Rois 22

La dix-huitième année - C'est la date de la découverte du Livre de la Loi et de la Pâque (référence marginale, et 2 Rois 23:23), mais elle n'est pas censée s'appliquer à toutes les diverses réformes de Josias telles qu'elles sont relatées dans 2 Chroniques 34:3-8; 2 Chroniques 35:1. Il ressort de ces textes qu'au moins la plus grande partie de ses réformes ont précédé la découverte du Livre de la Loi. Il les commença la 12e année de son règne, à l'âge de 20 ans, et les accomplit toutes, ou du moins la plus grande partie, la 18e année, lorsque le Livre de la Loi fut trouvé.

Shaphan est fréquemment mentionné par Jérémie. Il était le père d'Ahikam, l'ami et le protecteur de Jérémie à la cour de Jojakim ( Jérémie 26:24), et le grand-père de Guédalia, qui fut nommé gouverneur de la Judée par les Babyloniens après la destruction de Jéruslem (2 Rois 25:22). Plusieurs autres de ses fils et petits-fils furent en faveur auprès des derniers rois juifs Jérémie 29:3; Jérémie 36:10-12, Jérémie 36:25; Ezéchiel 8:11. La fonction de Shaphan était très importante et impliquait des relations très confidentielles avec le roi 1 Rois 4:3.

Hilkija- Hilkija était le père (ou l'aïeul) de Seraja (comparez 1 Chroniques 6:13-14, avec Néhémie 11:11), grand prêtre à l'époque de la captivité 2 Rois 25:18, et ancêtre d'Esdras, le scribe Esdras 7:1.

Il ressort de l'expression de ce verset qu'une collecte pour les réparations du temple, semblable à celle qui avait été faite sous le règne de Joas 2 Rois 12:9-10, était en cours depuis assez longtemps (comparez 2 Chroniques 34:3), et que le roi envoyait maintenant chercher à en connaître le résultat.

Voir la référence marginale. Les " faiseurs " de la première partie du verset sont les entrepreneurs ou les surveillants qui assuraient la surveillance générale ; il faut les distinguer d'une classe inférieure de " faiseurs ", les ouvriers, les charpentiers et les maçons de la dernière partie du verset.

Ceux qui sont dans la maison de l'Éternel - Plutôt " qui sont ", etc., c'est-à-dire les personnes qui étaient effectivement employées dans le temple.

Ils ont agi fidèlement - Comparez la référence marginale. Les noms de ces surveillants honnêtes sont donnés dans les Chroniques 2 Chroniques 34:12.

Certains ont conclu de cette découverte, soit qu'aucun "livre de la loi" n'avait jamais existé auparavant, l'ouvrage que l'on dit avoir "trouvé" ayant été forgé pour l'occasion par Hilkiah, soit que toute connaissance de l'ancien "livre" avait été perdue, et qu'un ouvrage de date et d'auteur inconnus ayant été trouvé à cette époque avait été accepté comme la loi de Moïse en raison de son contenu, et était ainsi parvenu jusqu'à nous sous le nom de Moïse. Mais c'est là voir dans le récit beaucoup plus que ce qu'il implique naturellement. Si Hilkiah avait été assez hardi et assez méchant pour falsifier, ou s'il avait été assez fou pour accepter à la hâte comme le véritable "livre de la loi" une composition dont il ne connaissait en réalité rien, il y avait quatre moyens de déceler son erreur ou sa fraude :

(1) Les liturgies juives, qui contiennent de larges portions de la Loi ;

(2) La mémoire des hommes vivants qui, dans bien des cas, a pu s'étendre à l'ensemble des cinq livres, comme c'est le cas aujourd'hui chez les Samaritains modernes ;

(3) d'autres copies, entières ou fragmentaires, existant chez les Juifs les plus érudits ou dans les écoles des prophètes ; et

(4) des citations de la Loi dans d'autres ouvrages, notamment chez les Psalmistes et les prophètes, qui s'y réfèrent presque à chaque page.

L'exemplaire du Livre de la Loi trouvé par Hilkija était sans doute celui qui avait été déposé, conformément à l'ordre de Dieu, par Moïse, à côté de l'arche de l'alliance, et conservé ordinairement dans le saint des saints (référence marginale). Il avait été perdu, ou caché, lors de la profanation du temple par Manassé, mais n'avait pas été déplacé hors de l'édifice du temple.

L 'allusion est probablement faite à la vidange du coffre dans lequel tout l'argent collecté avait été placé 2 Rois 12:9.

Il déchira ses vêtements - En partie à cause du chagrin et de l'horreur, comme Ruben Genèse 37:29 et Job Job 1:20, en partie à cause de la repentance, comme Achab 1 Rois 21:27.

S'enquérir auprès de l'Eternel - Comme l'enquête par l'Urim et le Thummim avait cessé - apparemment parce qu'elle était remplacée par la prophétie - cet ordre équivalait à une injonction de rechercher la présence d'un prophète (comparez 2 Rois 3:11; 1 Rois 22:5).

Parce que nos pères n'ont pas écouté - Josias, on le remarquera, part du principe que les générations précédentes ont eu l'occasion d'entendre et de connaître la loi. Il considère donc la perte comme relativement récente (voir 2 Rois 22:8 note).

Ilalla vers Hulda - On aurait pu s'attendre à ce que les commissaires royaux s'adressent à Jérémie, sur qui l'esprit prophétique était descendu la treizième année de Josias Jérémie 1:2, ou cinq ans avant la découverte de la Loi. Peut-être se trouvait-il alors à une certaine distance de Jérusalem, ou bien sa fonction n'était-elle pas encore pleinement reconnue.

La prophétesse - Comparez les cas de Miriam ( Exode 15:20; Nombres 12:2) et de Déborah (Juges 4:4).

Shallum avait la charge soit des vêtements des prêtres qui servaient dans le temple, soit de la salle des vêtements royaux dans laquelle les robes d'honneur étaient entreposées au cas où elles seraient nécessaires pour des cadeaux (voir 2 Rois 5:5 note).

Dans le collège - La traduction marginale "dans la seconde partie" est préférable ; elle se réfère probablement à la ville nouvelle ou extérieure - celle qui avait été enfermée par le mur de Manassé, au nord de l'ancienne ville 2 Chroniques 33:14.

Toutes les paroles du livre - Les "paroles" dont il est question ici sont sans aucun doute les menaces de la Loi, en particulier celles de 2 Rois 22:11, et son message précipité à Huldah.

Ils ont brûlé de l'encens - Dans la référence marginale, l'expression correspondante est : "ont servi d'autres dieux et se sont prosternés devant eux" ; le remplacement par "ont brûlé de l'encens" souligne le fait que l'idolâtrie favorite consistait à brûler de l'encens sur les toits en l'honneur de Baal ( Jérémie 19:13; Jérémie 32:29) et de l'armée des cieux (2 Rois 21:3).

Voir les références marginales.

En paix - La mort de Josias au combat 2 Rois 23:29 est en contradiction verbale avec cette prophétie, mais non en opposition réelle avec son esprit, qui est simplement que le prince pieux qui a envoyé consulter l'Éternel sera rassemblé auprès de ses pères avant que les troubles ne viennent sur le pays et n'aboutissent à sa désolation totale. Or, ces troubles devaient venir, non pas d'Égypte, mais de Babylone, et leur point de départ ne fut pas l'invasion de Néchao en 608 avant J.-C., mais celle de Nabuchodonosor trois ans plus tard. C'est ainsi que Josias fut "soustrait au malheur à venir" et qu'il mourut "en paix" avant que sa ville n'ait subi l'attaque d'un ennemi vraiment redoutable.