Barnes’ Notes on the Bible2 Rois 13

Dans ce chapitre, l'histoire du royaume d'Israël est retracée à travers les deux règnes de Joachaz et de Joachim. Dans 2 Rois 13:10.

Tous leurs jours - littéralement, "tous les jours"."Non pas "tous les jours" des deux rois syriens, car Ben-Hadad perdit au profit de Joas toutes les villes qu'il avait gagnées de Jéhoahaz 2 Rois 13:25; mais soit "tous les jours de Jéhoahaz" 2 Rois 13:22, soit "tous les jours de Hazaël" - tant pendant qu'il conduisait ses propres armées que pendant qu'elles étaient conduites par son fils.

L'Éternel donna à Israël un sauveur - Non pas immédiatement après la repentance de Joachaz, mais après sa mort (voir 2 Rois 13:25).

Ils sortirentde la main des Syriens - c'est-à-dire qu'ils cessèrent d'être opprimés par les Syriens ; ils secouèrent leur joug et redevinrent parfaitement indépendants.

Tentes - Voir 1 Rois 8:66 note.

Il y marchait- Plutôt " il y marchait ", c'est-à-dire Joas, le " sauveur " du verset précédent.

Lebosquet subsista aussi à Samarie - Il semble étrange que Jéhu ne l'ait pas détruit lorsqu'il mit fin au culte de Baal (2 Rois 10:26-28). Peut-être le culte du " bosquet " ou de l'" ashéra " était-il trop étroitement lié à l'ancien culte sur les hauts lieux pour être mis de côté avec la même facilité que les rites nouvellement introduits de Phénicie.

Le sens est que " lui, le roi de Syrie "(2 Rois 13:4 Hazaël) limitait l'armée permanente de Joachaz.

Comme la poussière du battage - Expression non seulement métaphorique, évoquant la défaite, la conquête et l'oppression, Jérémie 51:33; Michée 4:12, mais impliquant aussi l'utilisation littérale d'instruments de battage pour l'exécution des prisonniers de guerre (référence marginale, et comparez 2 Samuel 12:31).

Selon les lois ordinaires de composition historique, ces versets devraient former le paragraphe de clôture du présent chapitre.

La scène finale de la vie d'Élisée. Soixante-trois ans au moins s'étaient écoulés depuis son appel, de sorte qu'il était très probablement âgé de plus de quatre-vingt-dix ans à cette époque. Il semble avoir vécu dans une retraite presque complète depuis qu'il avait envoyé le jeune prophète oindre Jéhu comme roi 2 Rois 9:1. Et maintenant, ce n'était pas lui qui cherchait le roi, mais le roi qui le cherchait. Apparemment, la fonction spéciale des deux grands prophètes israélites (Élie et Élisée) était de contrecarrer l'influence néfaste des rites baalistes ; et, lorsque ceux-ci cessèrent, leur ministère extraordinaire prit fin.

Le char d'Israël - Voir la référence marginale. Joas devait connaître les circonstances du départ d'Élie, qui étaient peut-être déjà inscrites dans le " livre des chroniques des rois d'Israël ", et il devait avoir l'intention d'appliquer à Élisée les paroles qu'il avait prononcées à cette occasion solennelle : " Toi aussi, tu es sur le point de nous quitter et de suivre Élie, toi qui, depuis son départ, as été ce qu'il a été pendant son séjour sur la terre, la véritable défense d'Israël. "

Elisée posa ses mains sur les mains du roi - Acte symbolique, indiquant que les succès, que le tir symbolisait, devaient venir, non pas de l'habileté, de la force ou de l'audace humaines, mais de la présence et de la puissance de Dieu.

Vers l'est - La Syrie de Damas se trouvait en partie à l'est, mais plus encore au nord, de la terre sainte. La flèche devait être tirée vers l'est, non pas tant contre la Syrie elle-même que contre le lieu des récents succès syriens, Galaad 2 Rois 10:33, qui devait également être le lieu des victoires de Joas sur eux. Aphek est presque à l'est de Shunem, où il n'est pas improbable qu'Elisée se trouvait maintenant.

La flèche - littéralement, "Une flèche de délivrance de la part de l'Éternel, et une flèche de délivrance contre la Syrie ; tu frapperas les Syriens à Aphek, jusqu'à la consommation."

Frappez sur le sol - Certains préfèrent rendre : "Tirez sur le sol", c'est-à-dire : "Tirez des flèches de la fenêtre sur le sol extérieur, comme si vous tiriez sur un ennemi".

L'infidélité de l'homme limite la bonté de Dieu. Bien que Joas ait exécuté les ordres du prophète, c'était sans aucun zèle ni ferveur, et probablement sans aucune croyance sincère en l'efficacité de ce qu'il faisait. Comparez Marc 6:5-6. Dieu était disposé à donner aux Israélites une victoire complète sur la Syrie 2 Rois 13:17; mais Joas, en n'acceptant pas la promesse divine dans sa plénitude, avait bloqué le flux de la miséricorde ; et le résultat était que la promesse originale ne pouvait pas être accomplie.

Les bandes des Moabites envahissent le pays - Les Moabites n'avaient cessé de se renforcer depuis leur révolte contre Achazia 2 Rois 1:1. La défaite qu'ils subirent de la part de Joram et de Josaphat 2 Rois 3:24 n'affecta pas leur assujettissement. Ils se répandirent dans le pays situé au nord de l'Arnon Ésaïe 16:2, et de là, ils procédèrent à des pillages expéditifs année après année jusqu'à Samarie, au printemps. C'était la saison naturelle pour les incursions, car alors en Palestine les récoltes commençaient à être mûres.

Les tombes des Juifs n'étaient pas des fosses creusées dans le sol, comme les nôtres, mais des grottes ou des cellules creusées dans le flanc d'un rocher, l'ouverture de la grotte étant habituellement fermée par une lourde pierre.

Il s'estrelevé sur ses pieds - Les Juifs n'utilisaient pas de cercueils. Le corps était simplement enveloppé ou enveloppé dans des vêtements funéraires (voir Luc 7:15; Jean 11:44).

Ce miracle d'Élisée après sa mort est plus surprenant que tous ceux qu'il a accomplis de son vivant. Les Juifs le considèrent comme sa plus grande gloire (voir Ecclésiastique 48:13,14). On peut dire qu'il appartient à une classe de miracles scripturaires, les cas, c'est-à-dire où le miracle n'a pas été accompli par l'intermédiaire d'un thaumaturge vivant, mais par un objet matériel dans lequel, par la volonté de Dieu, résidait pour le moment la "vertu" (comparer Actes 19:12). L'effet principal du miracle était, sans aucun doute, d'augmenter considérablement la vénération des Israélites pour la mémoire d'Élisée, de donner de la force à son enseignement, et surtout d'ajouter du poids à ses prophéties non réalisées, comme celle concernant les triomphes à venir d'Israël sur la Syrie. Dans l'état de dépression extrême où se trouvaient les Israélites, un miracle très important pouvait être nécessaire pour les encourager et les rassurer.

L'auteur considère la captivité d'Israël comme le fait que Dieu "les a chassés de sa vue" (voir 2 Rois 17:18, 2 Rois 17:20) ; il note que ce châtiment extrême, bien que mérité, n'a pas encore pu s'abattre sur eux grâce à la miséricorde de Dieu.

Hazaël mourut - littéralement : "Hazaël mourut", ce qui n'a jamais été mentionné auparavant.

Les villes qui - Probablement les villes situées à l'ouest du Jourdain, puisque le territoire situé à l'est de ce fleuve a été conquis, en grande partie ou en totalité, sous le règne de Jéhu 2 Rois 10:33.