Barnes’ Notes on the Bible2 Rois 12

Tous ses jours - c'est-à-dire aussi longtemps que Jehoïada fut son conseiller" (comparer 2 Chroniques 24:15-22). Jehoïda fut, pratiquement, régent pendant la minorité de Joachim, c'est-à-dire pendant 10 ou 12 ans. L'accroissement du pouvoir de l'ordre sacerdotal en fut la conséquence naturelle. Jehoïada porta le titre de " grand prêtre " 2 Rois 12:10, qui avait été abandonné depuis l'époque d'Eléazar Josué 20:6, et l'ordre lévitique fut dès lors davantage mêlé aux affaires publiques et exerça une plus grande influence qu'auparavant. Les successeurs de Jéhojada firent remonter leur charge à lui plutôt qu'à Aaron , Jérémie 29:26.

Le culte sur les "hauts lieux" semble s'être poursuivi sans interruption jusqu'à l'époque d'Ézéchias, qui l'abolit 2 Rois 18:4. Il fut cependant rétabli par Manassé, son fils 2 Rois 21:3. Les prêtres de cette époque ne peuvent pas l'avoir considéré comme idolâtre, sinon Jehoiada l'aurait mis sous sa régence.

Il est remarquable que le premier mouvement vers la restauration de la structure du temple soit venu, non pas de Jehoïada, mais de Joas (voir 2 Chroniques 24:4). Jehoïada avait, semble-t-il, permis que les dégâts commis du temps d'Athalie ne soient pas réparés pendant toute la durée de son gouvernement.

L'argent de chacun - On distingue ici trois sortes d'argent sacré : premièrement, le demi-sékel exigé par la Loi Exode 30:13, que devait payer toute personne âgée de plus de vingt ans lorsqu'elle passait le recensement ; deuxièmement, l'argent que devaient payer ceux qui s'étaient consacrés à Yahvé, ou ceux qui leur appartenaient, par un vœu, et qui était une somme variable selon l'âge, le sexe et la propriété Lévitique 27:2-8; et troisièmement, l'argent offert à titre d'offrande volontaire.

La collecte ne devait pas se faire à Jérusalem seulement, mais dans toutes "les villes de Juda" (2 Chroniques 24:5), les différents prêtres et lévites étant collecteurs dans leurs propres quartiers.

Brèches - Le mot dans l'original comprend toute sorte et tout degré de ruine ou de délabrement.

Depuis quelque temps on n'apportait plus d'argent (Note marginale : g). Il était peut-être difficile aux sacrificateurs et aux lévites de savoir exactement quelle part de l'argent qui leur était versé était consacrée au service du temple et à leur propre entretien, et quel était par conséquent le solde qu'ils devaient affecter aux réparations.

Les prêtres qui gardaient la porte - La porte nord de la cour des prêtres Ezéchiel 40:35-43 semble être visée, et non la porte de l'édifice du temple. Le coffre devait être placé un peu à droite de cette porte nord, entre celle-ci et l'autel des holocaustes, afin que le peuple puisse le voir depuis l'entrée. D'ordinaire, le peuple n'avait pas le droit de franchir la porte de ce parvis, qui n'appartenait qu'aux prêtres et aux lévites.

Le scribe du roi - Ou "secrétaire"(1 Rois 4:3 note). On voit souvent de telles personnes dans les sculptures assyriennes, avec un rouleau, apparemment de parchemin, dans une main et une plume dans l'autre, rendant compte au roi du butin rapporté des expéditions étrangères.

Si l'on compare ce verset avec la référence marginale, on voit que l'auteur des Rois veut souligner que les réparations n'ont pas été retardées par des déductions sur les rentrées d'argent. L'auteur des Chroniques décrit ce qu'il advint de l'excédent du coffre après les dernières réparations.

La nécessité de fournir de nouvelles coupes, de nouveaux éteignoirs, etc., résultait de la pollution de ceux qui avaient été utilisés pour le service du temple en raison de leur application au culte de Baal pendant les règnes d'Achazia et d'Athalie (voir 2 Chroniques 24:7).

L'argent de la faute et l'argent du péché - Dans tous les cas de préjudice causé à autrui, l'homme était tenu par la loi de verser une compensation, si possible à la victime, sinon à son parent le plus proche. Si l'homme était mort et n'avait pas laissé de parent, le dédommagement devait être fait au prêtre Nombres 5:8. Cette compensation constituait une partie de l'argent de la faute et du péché. Le reste provenait des dons volontaires faits aux prêtres par ceux qui venaient expier leurs péchés ou leurs fautes Nombres 5:10. Sur la différence entre " péchés " et " offenses ", voir Lévitique 5:14 note.

Il y eut probablement un intervalle considérable entre la conclusion de l'arrangement pour les réparations et l'expédition syrienne relatée dans ces versets. Pour les événements qui se sont produits, voir 2 Chroniques 24:15-22.

2 Rois 12:17

C'est la première et la dernière fois que nous entendons parler d'une expédition aussi lointaine des Syriens de Damas. Gath (voir Josué 13:3 note) ne pouvait être atteinte de Syrie qu'en passant par Israël ou Juda. Elle n'était pas à plus de 25 ou 30 milles de Jérusalem. On ne sait pas si la ville appartenait alors à Juda ou aux Philistins.

Hazaël se mit en marche - C'est une expression qui désigne la détermination en général, mais en particulier la détermination à aller quelque part (comparer Jérémie 42:15; Luc 9:51). Jérusalem ne pouvait guère être l'objet principal de cette expédition, sinon elle aurait été attaquée par un chemin moins détourné. Peut-être les Syriens furent-ils incités à marcher soudainement contre la capitale juive en apprenant, alors qu'ils se trouvaient à Gath, qu'une révolution s'y était produite (comparez 2 Chroniques 24:18-23).

2 Rois 12:18

Joachim ne se soumit pas sans combattre. Voir les détails dans les Chroniques. Ce n'est qu'après la défaite de son armée qu'il suivit l'exemple de son ancêtre Asa et acheta l'amitié des Syriens avec les trésors du temple(1 Rois 15:18. Comparez la conduite d'Ezéchias, 2 Rois 18:15-16).

Joram et Achazia - Bien que ces deux monarques aient été des adorateurs de Baal, ils avaient associé à ce culte idolâtre une certaine dose de respect décent pour l'ancienne religion. Il ressort clairement de ce passage qu'ils avaient fait des offrandes coûteuses au temple.

Une conspiration - Comparez la référence marginale Joas, soit à cause d'un soupçon de trahison, soit pour une autre cause inconnue, s'est installé dans la forteresse de Millo 1 Rois 9:24. Cette conspiration était liée à la religion. Peu après la mort de Jehoïada, Joas avait apostasié, avait renouvelé le culte de Baal et, malgré de nombreux avertissements prophétiques, avait persisté dans ses mauvaises habitudes, allant jusqu'à ordonner de tuer Zacharie lorsqu'il les avait réprimandés 2 Chroniques 24:18-27. Les conspirateurs, qui voulaient venger Zacharie, voulaient sans doute aussi mettre fin au culte de Baal. En cela, il semble qu'ils aient réussi. Car, bien qu'Amatsia ait puni les véritables meurtriers après un certain temps 2 Rois 14:5, il ne semble pas avoir été un adorateur de Baal. Les seules idolâtries qui lui sont imputées sont le maintien des hauts lieux 2 Rois 14:4, et l'adoration des dieux d'Edom 2 Chroniques 25:14-20.

Silla - Ce lieu est tout à fait inconnu.