Barnes’ Notes on the Bible2 Rois 11

Athalie, en tant que femme de Joram et mère d'Achazia, avait dirigé la politique intérieure et extérieure du royaume juif ; elle avait obtenu l'établissement du culte de Baal en Judée 2 Rois 8:18, 2 Rois 8:27, et avait maintenu une alliance étroite avec le royaume frère 2 Rois 8:29; 2 Rois 10:13. La révolution opérée par Jéhu la toucha de près. Elle lui enleva l'appui de sa parenté ; elle isola son système religieux, en rompant la communication avec la Phénicie ; et la mort d'Achazia la priva de son statut légal en Judée, qui était celui de reine-mère (note 1 Rois 15:13 ), pour le transférer à l'épouse principale de son fils défunt. Athalie, au lieu de céder à la tempête ou de se tenir sur la défensive, résolut de devenir l'assaillante et de frapper avant qu'aucun plan n'ait pu être formé contre elle. En l'absence de son fils, la sienne était sans doute la principale anthorie à Jérusalem. Elle s'en servit pour ordonner la destruction immédiate de toute la famille de David, déjà amaigrie par des massacres antérieurs 2 Rois 10:14; 2 Chroniques 21:4, 2 Chroniques 21:17, et s'empara ensuite du trône.

Jehosheba, sœur d'Achazia - "demi-sœur ", selon Josèphe - fille de Joram, non pas d'Athalie, mais d'une autre femme. Elle était mariée à Jehoïada, le grand prêtre, et était donc en mesure de sauver et de cacher son neveu, Joas, qui n'avait qu'un an (voir 2 Rois 11:3, 2 Rois 11:21).

Dans la chambre à coucher - littéralement, "dans la chambre des matelas" - probablement une pièce du palais où l'on gardait les matelas.

Athalie régna sur le pays - Par ces mots, l'auteur rejette l'ensemble du règne d'Athalie, dont il n'ose pas parler. Nous apprenons incidemment de 2 Rois 12:5-12, comparé à 2 Chroniques 24:7, qu'Athalie utilisa son pouvoir pour établir le culte exclusif de BaaI dans tout le royaume de Juda et pour écraser celui de Yahvé. Elle mit fin au service du temple, remit les ustensiles sacrés du sanctuaire à l'usage des prêtres de Baal et utilisa le temple lui-même comme une carrière d'où l'on pouvait extraire des matériaux pour la construction d'un grand temple de Baal, qui s'élevait dans le voisinage immédiat.

Voir la référence marginale.

Les capitaines - Le mot utilisé ici et dans 2 Rois 11:19, הא-כרי ha -kârı̂y désigne une certaine partie de la garde royale, probablement celle qui, dans les temps antérieurs, était connue sous le nom de Chéréthiens 1 Rois 1:38. D'autres voient dans ce terme un nom ethnique - "Cariens", qui semblent avoir été très tôt enclins à s'engager comme mercenaires. Le passage entier est ainsi rendu : " La septième année, Jéhojada envoya chercher les centurions des Cariens et les gardes (littéralement, les " coureurs ", 2 Rois 10:25), etc.

Versets 5-8

On distingue ici cinq divisions de la garde sous leurs cinq capitaines. Trois de ces cinq divisions " entrent " le jour du sabbat ; les deux autres " sortent " le jour du sabbat 2 Rois 11:7. La première expression semble désigner la garde montante au palais royal (la " maison du roi ", où se trouvait alors Athalie) ; la seconde désigne le service d'escorte du souverain au-delà de l'enceinte du palais. Jéhojada ordonne que, parmi les personnes chargées de garder le palais le jour du sabbat suivant, une compagnie ou une cohorte s'acquitte de cette tâche de la manière habituelle, tandis qu'une autre surveille la porte de Sur - ou mieux, "la porte de la fondation" 2 Chroniques 23:5 - par laquelle on quittait habituellement le palais pour se rendre au temple, et qu'une troisième surveille une autre des portes du palais, appelée "la porte de la garde" (voir 2 Rois 11:19). Les deux compagnies qui devaient servir d'escorte royale au-delà des murs du palais reçurent l'ordre d'entrer dans le temple et d'entourer la personne du jeune roi.

2 Rois 11:6

Qu'elle ne soit pas démolie - Le seul mot du texte original dont il s'agit ici n'apparaît nulle part ailleurs, et son sens est très douteux.

2 Rois 11:8

Si quelqu'un essayait de percer les rangs des soldats pour atteindre le roi, ou même de troubler leur ordre, il devait être immédiatement tué.

De l'angle droit - Plutôt "du côté droit des bâtiments du temple au côté gauche", c'est-à-dire en traversant le parvis du temple d'un côté à l'autre, près de l'autel des holocaustes, etc. Cet autel se trouvait exactement devant le portique du temple. C'est là que se tenait le roi, et devant lui et derrière lui, ("autour" de lui), se tenaient les soldats, alignés sur plusieurs rangs à travers toute la cour, juste en face de l'édifice sacré.

Le témoignage - c'est-à-dire "le livre de la loi" qui était conservé dans l'arche de l'alliance (Dent. 31:26). Jehoiada le plaça sur la tête du roi au moment du couronnement, peut-être pour indiquer que le roi ne devait pas être au-dessus, mais sous la direction de la loi de son pays.

Par un pilier - Plutôt "sur le pilier", probablement une sorte de tribune ou de chaire, élevée sur un pilier. Sous la monarchie tardive, le roi juif semble avoir eu une place spéciale dans la cour du temple, d'où il s'adressait parfois au peuple (références marginales).

Gardez-la , c'est-à-dire de tous côtés, afin que le peuple ne tombe pas sur elle et ne la tue pas en traversant le parvis, et qu'il ne souille pas le temple.

Et ils posèrent les mains sur elle - La plupart des critiques modernes rendent : "et ils lui donnèrent de l'espace", c'est-à-dire qu'ils lui ouvrirent un chemin et lui permirent de sortir du temple non seulement indemne, mais sans être touchée.

Une alliance - Plutôt "l'alliance", qui faisait déjà partie intégrante du couronnement (référence marginale "k"), ou qui l'est devenue par la suite.

Un temple avait été construit à Baal à Jérusalem même par Athalie, Achazia ou Joram. Selon Josèphe, il fut construit sous le règne de Joram. Sa position exacte est incertaine.

Images - Le mot utilisé ici n'est pas le même qu'en 2 Rois 10:26, mais un mot qui implique la ressemblance. Les Phéniciens avaient façonné des images, en plus de leurs idoles-piliers qui n'avaient pas été façonnées.

Le prêtre désigné - Le culte du temple ayant été interrompu sous le règne d'Athalie, il appartenait à Jéhojada de le rétablir (voir la référence marginale). Il avait déjà convoqué les lévites de toutes les villes de Juda 2 Chroniques 23:2, et avait fait appel à eux pour les événements de la journée. C'est pourquoi, avant de conduire le jeune roi au palais, il confia immédiatement la garde du temple à une équipe particulière.

Ils firent descendre le roi de la colline du temple, traversèrent la vallée du Tyrope et remontèrent la colline opposée jusqu'au palais royal, y pénétrant non pas par la "porte des chevaux" 2 Rois 11:16, où Athalie venait d'être tuée, mais par la "porte de la garde" 2 Rois 11:6, qui était probablement la porte principale du palais du côté est (voir 2 Chroniques 23:20).

Ils tuèrent Athalie par l'épée - C'est une de ces nombreuses petites répétitions qui marquent la manière de l'écrivain, et qui contiennent généralement quelque petit point qui n'a pas été mentionné auparavant (comparez 2 Rois 11:16).