Barnes’ Notes on the Bible2 Chroniques 29

Le traitement du règne d'Ézéchias par l'auteur des Chroniques contraste fortement avec celui du livre des Rois. L'auteur des Rois décrit principalement les affaires civiles ; l'auteur des Chroniques donne un compte rendu complet de la réforme religieuse d'Ézéchias. 2 Chroniques 2931 contient donc des éléments presque entièrement nouveaux.

Par " le premier mois ", il faut entendre (voir 2 Chroniques 30:2-3) le mois de Nisan, premier de l'année sacrée juive, et non pas nécessairement le premier mois du règne d'Ézéchias.

La rue de l'est - Il s'agit plutôt d'un espace ouvert devant la porte orientale du parvis extérieur du temple.

Sanctifiez-vous maintenant - Comparez la référence marginale. Ézéchias suit l'exemple de David, sachant probablement que les prêtres avaient contracté de nombreuses souillures au cours de la période précédente d'idolâtrie.

La "souillure" ou "l'impureté" (2 Chroniques 29:16) peut consister en partie en de la simple poussière et de la saleté, en partie en des objets idolâtres introduits par Achaz avant qu'il ne ferme définitivement le temple (2 Rois 16:10-16).

Il les a livrés aux sifflements - Voir 1 Rois 9:8 note. C'est une expression qu'Ézéchias pouvait naturellement employer, car elle se trouvait dans une prophétie de Michée , Michée 6:16, son contemporain et son moniteur, Jérémie 26:18-19, qui fut probablement prononcée vers la fin du règne d'Achaz. Dans Jérémie, l'expression devient courante (références marginales).

Sur la triple division des Lévites, voir 1 Chroniques 23:6; sur les Lévites musiciens, voir 1 Chroniques 25:1-6.

2 Chroniques 29:13

Les descendants d'Elizaphan, petit-fils de Kehath ( Exode 6:22) et chef des Kehathites lors du recensement dans le désert (Nombres 3:30 ), semblent avoir toujours formé une branche distincte des Kehathites, avec des privilèges spéciaux (1 Chroniques 15:8).

Selon les paroles du Seigneur - Plutôt, comme le suggère la marge, “Selon le commandement du roi concernant les affaires (ou les choses) du Seigneur.”

Le "dedans" désigne ici, non pas le saint des saints en particulier, mais l'intérieur en général. Les prêtres seuls pouvaient entrer dans le bâtiment du temple. Les lévites ne pouvaient pas pénétrer plus loin que le parvis intérieur.

Ézéchias commença à rétablir le culte de Yahvé par une offrande expiatoire exceptionnellement complète, comprenant les quatre principales espèces d’animaux sacrificiels, et sept animaux de chaque espèce : il entendait expier les péchés commis consciemment ou inconsciemment par le roi, les prêtres, le peuple de Juda et le peuple d’Israël. Après l’achèvement de ces rites expiatoires, il passa à l’offrande de l’holocauste 2 Chronicles 29:27.

Les boucs destinés au sacrifice pour le péché — ou plutôt, “les boucs du sacrifice pour le péché” — cette part du sacrifice pour le péché qui avait été gardée pour la fin.

Tout Israël - Ézéchias avait pour objectif de réunir à nouveau tout le peuple d'Israël, sinon en un seul État, du moins en une seule communion religieuse. Le royaume du Nord était dans un état proche de l'anarchie. La fin approchait manifestement. Hosée, le roi contemporain d'Ézéchias 2 Rois 18:1, régnait non pas en tant que monarque indépendant, mais en tant que feudataire assyrien 2 Rois 17:3. Dans ces conditions, Ezéchias voulait inviter les tribus révoltées à revenir, sinon à leur ancienne allégeance temporelle, du moins à leur ancienne allégeance spirituelle 2 Chroniques 30:5-10. Afin de préparer ce retour, il inclut "tout Israël" dans le sacrifice expiatoire qui précède le rétablissement de l'ancien culte.

Jusqu'à présent, tout n'était que préparation. Ézéchias ordonna maintenant que "l'holocauste" - c'est-à-dire le sacrifice quotidien du matin - soit offert sur l'autel d'airain devant le porche, rétablissant ainsi le service régulier du temple. Un éclat de musique annonça au peuple le moment où l'ancien culte allait reprendre.

Ézéchias s'adresse non pas aux prêtres, mais à l'assemblée : " Maintenant que, par le sacrifice expiatoire qui a été offert pour vous, vous êtes consacrés de nouveau à être un peuple saint pour le Seigneur, approchez-vous avec confiance et présentez vos offrandes volontaires comme autrefois. "

Offrandes brûlées - Le terme ainsi traduit s'applique surtout aux victimes qui devaient être entièrement consumées sur l'autel. Dans les "sacrifices", ou offrandes de paix en général, et dans les "offrandes de reconnaissance" - un type particulier d'offrande de paix ( Lévitique 7:12) - la plus grande partie de la victime appartenait à l'adorateur et était consommée par lui. Par conséquent, le fait d'offrir des "holocaustes" indiquait un "coeur libre".

Les Lévites étaient plus droits, etc. - Voir la référence marginale. Urie, le grand prêtre, avait participé dans une certaine mesure aux impiétés d'Achaz 2 Rois 16:10-16. Il se peut donc que lui et de nombreux prêtres aient considéré avec froideur le zèle réformateur d'Ézéchias.