Barnes’ Notes on the Bible2 Chroniques 2

Huram, la forme utilisée dans toutes les Chroniques (sauf 1 Chroniques 14:1) pour le nom à la fois du roi et de l'artisan qu'il a prêté à Salomon 2 Chroniques 2:13; 2 Chroniques 4:11, 2 Chroniques 4:16, est une corruption tardive du vrai mot indigène, Hiram (note marginale et référence).

Le sens symbolique de "brûler de l'encens" est indiqué dans Apocalypse 8:3-4. Consultez les références marginales de ce verset.

Lesfêtes solennelles - Les trois grandes fêtes annuelles, la Pâque, la fête des Semaines (Pentecôte) et la fête des Tabernacles Lévitique 23:4-44; Deutéronome 16:1-17.

Voir 1 Rois 6:2 note. Aux yeux des Juifs, à l'époque où le temple a été construit, il a pu être "grand", c'est-à-dire qu'il a pu dépasser les dimensions de n'importe quel bâtiment séparé existant en Palestine jusqu'à l'époque de son édification.

Grand est notre Dieu - Cette expression peut sembler inappropriée si elle s'adresse à un roi païen. Mais il apparaît dans 2 Chroniques 2:11-12 que Hiram a reconnu Yahvé comme la divinité suprême, l'identifiant probablement à son propre Melkarth.

Sauf pour brûler des sacrifices devant lui - Salomon semble vouloir dire que la construction du temple ne peut se justifier que du point de vue humain, et non du point de vue divin : "Dieu n'habite pas dans des temples faits de main d'homme" ; il ne peut y être confiné ; il n'en a nullement besoin. La seule raison de construire un temple réside dans les besoins de l'homme : son culte doit être local ; les sacrifices prescrits par la Loi devaient nécessairement être offerts quelque part.

Voir 1 Rois 5:6, note ; 1 Rois 7:13, note.

Pourpre -"Pourpre, cramoisi et bleu", c'est ce qu'il fallait pour les tentures du temple qui, à cet égard comme à d'autres, était conforme au modèle du tabernacle (voir Exode 25:4; Exode 26:1, etc.). Le pouvoir d'Hiram de "travailler la pourpre, le cramoisi", etc., correspondait probablement à la connaissance des meilleures méthodes de teinture des étoffes de ces couleurs. Les Phéniciens, dont le murex était communément pêché sur les côtes, étaient réputés pour leur capacité à teindre en pourpre depuis une époque très reculée.

Cramoisi - כרמיל karmı̂̂yl le mot traduit ici et ailleurs par "cramoisi", est propre aux Chroniques et probablement d'origine persane. La célèbre teinture rouge de Perse et d'Inde, connue des Grecs sous le nom de κόκκος kokkos et que les Romains appellent coccum, est obtenue à partir d'un insecte. Que l'"écarlate " שׁני shânı̂y de l'Exode(Exode 25:4, etc.) est le même rouge ou un rouge différent, ne peut être déterminé avec certitude.

Blé battu - Le texte hébreu est probablement corrompu ici. Le véritable original peut être rétabli à partir d'une référence marginale, où il est dit que le blé a été donné "pour la nourriture".

L'orge et le vin sont omis dans les Rois. L'auteur des Chroniques a probablement complété la déclaration que l'auteur des Rois a donnée brièvement ; l'orge, le vin et l'huile ordinaire seraient appliqués à la subsistance des travailleurs étrangers.

Josèphe et d'autres ont prétendu donner des versions grecques de la correspondance qui, selon eux, avait eu lieu entre Hiram et Salomon. Ces lettres, qui sont manifestement des faux, n'ont aucune valeur.

Parce que l'Éternel a aimé son peuple - Comparez les références marginales. Les souverains voisins, dans leurs communications avec les monarques juifs, semblent avoir adopté le nom juif pour l'Être suprême (Yahvé), soit en l'identifiant (comme Hiram) à leur propre dieu principal, soit (parfois) en voulant simplement le reconnaître comme le Dieu spécial de la nation et du pays juifs.

Le Seigneur…qui ont fait le ciel et la terre - Cela semble avoir été une formule désignant le Dieu Suprême avec plusieurs des nations asiatiques. Dans les inscriptions perses Ormazd est constamment appelé“le grand dieu qui a donné”(ou fait)“ ciel et terre.”

De Huram, mon père - Traduction erronée. Huram est ici l'ouvrier envoyé par le roi de Tyr et non le père du roi de Tyr (voir 1 Rois 5:1 note). Les mots dans l'original sont Huram Abi, et ce dernier mot est maintenant généralement considéré comme un nom propre ou une épithète d'honneur, par exemple, mon maître-ouvrier.

Pour découvrir tous les moyens - Comparez Exode 31:4. Les "moyens" dont il s'agit sont des plans ou des dessins liés à l'art, que Huram pouvait inventer sur n'importe quel sujet qui lui était "soumis".

Les étrangers sont la population non-israélite de la terre sainte, les descendants (principalement) des Cananéens que les enfants d'Israël n'ont pas chassés. Le rétablissement de la servitude imposée aux Cananéens au moment de la conquête Juges 1:28, Juges 1:30, Juges 1:33, Juges 1:35, mais interrompue dans la période de dépression entre Josué et Saül, est dû, on le voit, à David, que Salomon n'a fait qu'imiter dans les arrangements décrits dans ces versets.

Pour les chiffres, voir la note de 1 Rois 5:16.

Pour faire travailler le peuple - Ou, "pour faire travailler le peuple" - c'est-à-dire pour le contraindre au travail. Probablement, comme les surveillants égyptiens et assyriens du travail forcé, ces officiers portaient des fouets ou des bâtons, avec lesquels ils accéléraient les mouvements des paresseux.