Barnes’ Notes on the Bible1 Samuel 9

La généalogie de Saül est donnée ici jusqu'à Aphiah ("Abiah", 1 Chroniques 7:8), qui était de la maison de Becher, fils de Benjamin Genèse 46:21. "Kish" 1 Chroniques 9:35-39 était le fils de "Ner", le fils de "Jehiel" (ou "Abiel" ici et 1 Samuel 14 :51), le premier colon ("père", 1 Chroniques 9:35) à Gabaon, ou Guibéa de Saül, et qui épousa "Maacha", une fille ou petite-fille de Caleb. Si tel est le cas, il est évident que les noms de plusieurs générations sont omis entre Kish et Abiel, et parmi eux celui de la famille de Matri 1 Samuel 10:21.

Le pays de Shalisha se trouvait quelque part près de Gilgal, c'est-à-dire à Jiljulieh. On pense qu'il tire son nom de "trois" (Shalosh) wadys qui se rejoignent dans le wady de Karawa. La situation de Shalim n'est pas connue : son étymologie le rattache plus probablement au pays de Shual 1 Samuel 13:17, apparemment autour de Taiyibeh, qui se trouvait à environ neuf miles de Gibeah.

Zuph - 1 Samuel 9:5, voir 1 Samuel 1:1 note.

Les cadeaux de pain ou de viande étaient aussi courants que les cadeaux d'argent. (Comparez Ezéchiel 13:19; Osée 3:2)

Laquatrième partie d'un shekel - Valeur d'environ six pence. Il est probable que le shekel, comme nos premières pièces d'argent anglaises, était divisé en quatre quarts par une croix et subdivisé, le cas échéant, en demi-shekels et en quarts de shekels.

Il s'agit manifestement d'une glose insérée dans l'ancien récit par le rédacteur ultérieur du texte sacré, pour expliquer l'emploi du terme dans 1 Samuel 9:11, 1 Samuel 9:18-19. C'est l'un des nombreux exemples qui prouvent que la lettre même des récits contemporains a été préservée par ceux qui, plus tard, ont compilé les histoires. Nous ne pouvons pas dire exactement quand le terme "voyant" est devenu obsolète. Voir les références marginales.

Avant qu'il ne monte - Par cette expression, nous voyons que le haut lieu se trouvait dans la partie la plus élevée de la ville. Comme la "maison du dieu Berith" ( Juges 9:46), il s'agissait probablement de la citadelle de Rama. L'autel était relié à une salle assez grande pour que trente personnes puissent y dîner ( 1 Samuel 9:22).

Pour qu'il sauve mon peuple de la main des Philistins, etc. - Ces paroles ne sont pas facilement conciliables avec 1 Samuel 7:13. Il est possible que les mouvements agressifs des Philistins, après la longue cessation indiquée par 1 Samuel 7:13, joints à la vieillesse de Samuel et à son incapacité de les conduire à la victoire comme auparavant, aient été parmi les causes principales qui ont conduit à la demande d'un roi. S'il en était ainsi, l'oppression philistine dont il est question dans ce verset pourrait, d'une manière générale, être rattachée à l'époque de Saül plutôt qu'à celle de Samuel.

La tribu de Benjamin, qui était à l'origine la plus petite de toutes les tribus Nombres 1:36, si l'on considère Ephraïm et Manassé comme une seule tribu, avait été presque anéantie par la guerre civile dont il est question dans Juges 20. Elle ne s'était évidemment pas relevée de cette terrible calamité au temps de Saül, et elle était sans doute littéralement la plus petite tribu à cette époque. Rien n'est plus improbable, humainement parlant, que cette faible tribu donne un chef aux puissantes tribus de Joseph et de Juda.

Le salon - La "salle" ou "cellule" attenante à la chapelle du haut lieu, dans laquelle le festin sacrificiel avait l'habitude de se dérouler. (Comparez 1 Chroniques 9:26.)

L'épaule et ses accessoires - donnerait le sens exact. L'épaule droite était la part du prêtre dans les sacrifices lévitiques. En l'occurrence, il s'agissait probablement de la part de Samuel, qui la donna à Saül en signe de grand honneur.

Le lit sur lequel Saül a dormi était sur le toit de lamaison. Il est très courant en Orient de placer une tente ou un auvent sur le toit de la maison pour y dormir.