Barnes’ Notes on the Bible1 Samuel 10

N'est-ce pas parce que - Samuel répond à l'étonnement tacite ou exprimé de Saül en lui expliquant pourquoi il a agi comme il l'a fait. (Comparez 1 Samuel 9:21.)

Comment Saül peut-il savoir que ce que Samuel a dit est la parole de l'Éternel ? Samuel lui donne un signe : " Tu trouveras deux hommes ", etc. (Comparez Juges 6:36-40; Isaïe 7:11-14; Jean 6:30; Marc 11:2; Marc 14:13, etc.)

Zelzah - Lieu absolument inconnu.

La plaine du Thabor - Il faudrait dire "le chêne ou le térébinthe" du Thabor"(Juges 4:11 note). On a ingénieusement supposé que "Tabor" est soit une forme différente de "Deborah", soit une corruption de celui-ci, et que le "chêne", ou le "térébinthe de Tabor" est le même que celui d'"Allon". ou "térébinthe du Thabor" est le même que "Allon-bachuth", le chêne sous lequel Déborah fut enterrée, et qui se trouvait "sous Béthel" Genèse 35 :8. Le térébinthe, où les trois hommes rencontrèrent Saül, devait se trouver à un endroit antérieur à celui où bifurque la route menant de Jérusalem vers le nord ; lorsqu'ils atteignirent ce point, ils allèrent avec leurs offrandes à Béthel, il poursuivit son voyage jusqu'à Gibéa.

Colline de Dieu - Plutôt " Guibéa " de Dieu, comme dans 1 Samuel 10:10. Deux choses sont claires : d'une part, Saül était rentré chez lui lorsqu'il arriva à Guibéa de Dieu, car c'est là qu'il trouva son oncle, et aucun autre voyage n'est même suggéré, et le même mot " Guibéa " décrit sa maison en 1 Samuel 10:26. L'" autre ", c'est qu'il y avait à Guibéa, juste au-dessus de la ville, un lieu élevé d'où il rencontra la troupe des prophètes qui " descendaient "."Il est donc évident de conclure que le nom de "Guibéa de Dieu" (qui n'apparaît nulle part ailleurs) était parfois donné à Guibéa de Saül en raison du culte célébré sur son haut lieu, ou, peut-être, que le nom de "Guibéa de Dieu" désignait toute la colline sur une partie de laquelle s'élevait la ville de Guibéa.

Où se trouve la garnison des Philistins - Il semble étrange que Samuel donne cette description de Guibéa à Saül, qui devait si bien la connaître. Il s'agit peut-être de mots explicatifs insérés par le narrateur en référence à 1 Samuel 13:2.

Les instruments de musique accompagnaient le chant prophétique 1 Chroniques 13:8; 1 Chroniques 25:3. Le " psaltérion " est une sorte de lyre à dix cordes, en forme de bouteille de vin en terre(נבל nebel d'où νάβλα nabla ) qui ressemblait à un pain de sucre ou à un delta. Le tabret est une sorte de tambour, de tambourin ou de timbre, généralement joué par les femmes qui dansent(Exode 15:20; Juges 11:34. Comparez Jérémie 31:4). Le tuyau חליל châlı̂yl littéralement l'instrument "percé") est une sorte de flûte utilisée dans les occasions de joie et d'allégresse Isaïe 5:12; 1 Rois 1:40; Psaume 68:25. La "harpe" כנור kı̂nnôr d'où le grec κινύρα kinurawas'agissait d'un instrument à cordes, dont jouait David 1 Samuel 16:16; 1 Samuel 19:9; Psaume 43:4; Psaume 57:8.

Viendra sur toi - Le mot rendu par "venir" signifie "venir" ou "passer sur", comme le fait le feu lorsqu'il éclate et se répand Amos 5:6; il est donc fréquemment utilisé pour désigner l'Esprit de Dieu passant sur quelqu'un. (Voir Juges 14:19; Juges 15:14; ci-dessous 1 Samuel 10:10; 1 Samuel 11:6; 1 Samuel 16:13)

Tu seras transformé en un autre homme - C'est une expression remarquable, qui n'apparaît nulle part ailleurs. Elle décrit le changement du point de vue de la puissance et de l'énergie mentale qui résulterait de l'influx de l'Esprit du Seigneur 1 Samuel 10:9. Dans le cas de Samson, il s'agissait d'une force corporelle surnaturelle ; dans le cas de Saül, d'une capacité à gouverner et à diriger le peuple, dont il était dépourvu auparavant, et que l'Esprit a travaillé en lui. (Comparez Actes 1:8; Ésaïe 11:2-4.)

Tu resteras sept jours - Il ne faut pas confondre le rendez-vous fixé ici avec celui qui est mentionné en marge.

Mais qui est leur père ? Cette phrase est très obscure. Si par "père" on entend le chef ou le leader (comparez 1 Chroniques 25:6; 2 Rois 2:12) des prophètes, la question signifie : "Quelle sorte de leader peuvent-ils avoir pour admettre une personne telle que Saül dans la compagnie ?""Certaines versions lisent "Qui est son père ?" dans le sens de : "Qui se serait attendu à ce que Kish ait un fils parmi les prophètes ?" (Comparez Matthieu 13:54-55)

D'après l'ordre du récit et la mention du serviteur de Saül, il semble que Saül ait trouvé son oncle sur le haut lieu. Il se peut qu'une cérémonie semblable à celle mentionnée en 1 Samuel 9:19 ait eu lieu à ce moment-là, et que les prophètes y aient participé.

Pour l'emploi de "mille" comme équivalent de "famille", voir 1 Samuel 23:23; Juges 6:15 en marge. Dans Nombres 1:16, il peut s'agir de tribus entières.

Caused to come near was taken - Les expressions hébraïques sont exactement les mêmes qu'en Josué 7:16-17, où la version King James rend le premier a "brought".

La famille de Matri - Ce nom n'apparaît nulle part ailleurs parmi les familles de Benjamin ou dans la généalogie de Saül (voir 1 Samuel 9:1 note)

L 'assemblée était comme un camp, et les bagages (impedimenta) de toute l'assemblée étaient probablement rassemblés en un seul endroit, où les chariots étaient rangés pour être protégés.

La manière de régner - c'est-à-dire la juste prérogative de la royauté, la loi ou la déclaration des droits, par laquelle le pouvoir du roi était limité et garanti. Il n'est pas improbable que ce que Samuel écrivit fut simplement une transcription de Deutéronome 17:14-20, qu'il " déposa devant l'Eternel ", c'est-à-dire qu'il plaça à côté de l'arche de l'alliance avec la copie de la loi (voir Deutéronome 31:26). Il était prêt à être consulté si un roi ou un peuple violait la "loi du royaume".

Il semble qu'il y ait une opposition entre les "hommes vaillants" et les "enfants de Bélial"(1 Samuel 10:27).

Cadeaux - Le מנחה mı̂nchāh était le gage d'hommage et de reconnaissance du sujet au souverain, et de la nation tributaire à son suzerain. (Voir 2 Samuel 8:2, 2 Samuel 8:6; Juges 3:17-18; 1 Rois 4:21; 2 Rois 17:4, etc. ; Psaume 72:10; Isaïe 16:1) Saül dissimula son ressentiment et attendit la marée favorable qui arriva bientôt avec l'invasion de Nahash.