Barnes’ Notes on the Bible1 Samuel 7

Ce verset appartient plutôt à 1 Samuel 6. Abinadab et ses fils étaient probablement de la maison de Lévi. La catastrophe de Bethsabée a dû inévitablement rendre les Israélites très attentifs à honorer l'arche conformément à la loi ; mais confier la garde de l'arche à ceux qui n'appartenaient pas à la maison de Lévi serait une violation flagrante de la loi.

Toute la maison d'Israël se lamenta - L'occupation par les Philistins des environs de Silo 1 Samuel 7:3 était en partie la raison pour laquelle l'arche était restée si longtemps à Kirjath-Jéarim. Mais une autre raison semble avoir été la chute des Israélites dans l'idolâtrie, qui leur fit négliger l'arche et leur attira cette servitude philistine, probablement les vingt dernières années de l'oppression philistine décrite dans Juges 13:1, qui est expressément liée à l'idolâtrie des Israélites. Il est probable que, grâce aux exhortations de Samuel et au châtiment du joug philistin, les Israélites se repentirent et revinrent au Dieu de leurs pères.

Versets 3-5

Comparer les références marginales. Vingt ans de la vie de Samuel s'étaient écoulés depuis la dernière mention de lui 1 Samuel 4:1. Il apparaît maintenant dans le triple caractère de prophète, de juge et de chef reconnu de tout le peuple. Ses paroles étaient une réponse à une profession de repentance de la part d'Israël, dont la preuve pratique serait l'abandon de tous leurs faux dieux (voir Juges 6:10 note). (Comparez Juges 6:10 note)

Priera pour vous - Ainsi Moïse pria pour le peuple à Rephidim Exode 17:11-12, et pour Miriam Nombres 12:13; ainsi Elie pria au Carmel 1 Rois 18:36, 1 Rois 18 :42; Esdras a prié lors du sacrifice du soir Esdras 9:5; le grand prêtre a prié pour la maison d'Israël le jour de l'expiation ; et notre Seigneur Jésus-Christ vit toujours à la droite de Dieu pour intercéder en notre faveur.

Deux rites sont réunis ici qui appartiennent particulièrement à la fête des Tabernacles et au jour des Expiations, respectivement, à savoir le puisage et le versement de l'eau, et le jeûne. Certains pensent donc que Samuel a choisi la fête des Tabernacles et le jeûne qui l'a précédée comme occasion de rassembler le peuple. D'autres expliquent le déversement de l'eau comme le déversement du cœur dans la pénitence comme l'eau ; ou, comme un acte symbolique exprimant leur ruine et leur impuissance 2 Samuel 14:14; ou comme un symbole de leur désir que leurs péchés soient oubliés " comme les eaux qui passent " Job 11:16.

Et Samuel jugea - Ceci semble indiquer le "commencement" de la fonction de Juge civil et militaire de Samuel, comme ayant eu lieu à Mizpeh à cette occasion. En tant que juge civil, il a fait exactement ce que Moïse a fait Exode 18:13-16; en tant que juge militaire, il a fait ce qu'Othniel, Ehud, Barak et Gédéon avaient fait avant lui, il a organisé et rassemblé le peuple pour une résistance efficace à ses oppresseurs, et l'a conduit à la victoire.

Cela implique une invasion conjointe de toute la force philistine. D'où la terreur des Israélites. (Comparez Juges 15:11.)

La préparation de Samuel à la prière d'intercession, à savoir l'offrande d'un sacrifice expiatoire, est très significative (comparer Luc 1:9-10). Le terme utilisé ici pour désigner un " agneau " n'apparaît pas dans le Pentateuque ; en fait, on ne le trouve qu'à cet endroit, en Isaïe 65:25. L'offrande est conforme à Lévitique 22:27.

L'Éternel l'entendit - Mieux comme dans la marge. La " réponse " n'était pas simplement l'octroi de la délivrance demandée, mais le grand tonnerre 1 Samuel 7:10, qui était " la voix du Seigneur ", la même voix avec laquelle le Seigneur répondait à Moïse Exode 19:19; Psaume 99:6.

Beth-Car - Ce lieu n'est mentionné nulle part ailleurs. Il semble qu'il ait été situé sur une colline surplombant la route menant du territoire philistin à Mitspé, et près d'Ébénéser ( 1 Samuel 4:1).

Shen était un rocher à dents ou à pointes acérées (voir 1 Samuel 14:4), nulle part ailleurs mentionné et non identifié.

Tous les jours de Samuel - Non pas, comme dans 1 Samuel 7:15, tous les jours de sa vie, mais tous les jours de son "gouvernement", lorsqu'il gouvernait Israël en tant que juge, avant qu'ils ne demandent un roi.

Cela montre la vigueur et le succès du gouvernement de Samuel. Il semble qu'il ait non seulement expulsé les Philistins de l'intérieur du pays d'Israël, mais qu'il les ait attaqués dans leur propre pays, et qu'il leur ait enlevé les villes et les territoires adjacents qui appartenaient à Israël, mais dont les Philistins s'étaient emparés. Dans cette guerre, les Amorrhéens, trouvant les Philistins plus mauvais maîtres que les Israélites, firent cause commune avec Samuel et aidèrent les Israélites dans leurs guerres contre les Philistins.

Samuel jugea Israël - La répétition de l'expression en 1 Samuel 7:16-17, en rapport avec le circuit de Samuel, prouve qu'il s'agit de sa fonction de juge civil. La direction militaire revenait bien sûr à Saül, lorsqu'il devint roi.

Gilgal - On ne sait pas s'il s'agit de Gilgal, dans la vallée du Jourdain, ou de Jiljulieh, le Gilgal de 2 Rois 2:1; 2 Rois 4:38, mais il est beaucoup plus probable qu'il s'agisse du premier (voir 1 Samuel 11:14 et la note).

Il bâtit là un autel - Que cet autel fût ou non en rapport avec le tabernacle, nous n'avons aucun moyen de le décider, puisque nous ignorons complètement où se trouvait le tabernacle à cette époque, qui était le souverain sacrificateur et où il résidait. Il est tout à fait possible que Samuel ait déplacé le tabernacle de Silo à un endroit proche de Rama, et il est d'ailleurs improbable qu'il l'ait quitté, lui qui avait été élevé au service du tabernacle dès son plus jeune âge. Au début du règne de Salomon, nous savons qu'il se trouvait à Gabaon, près de Rama 1 Rois 3:4; 2 Chroniques 1:3, 2 Chroniques 1:6. Si le tabernacle avait été à Silo à cette époque, il est probable que Silo aurait été l'un des lieux où Samuel a jugé Israël. Mais Silo était probablement en friche, et peut-être peu sûr à cause des Philistins.