Barnes’ Notes on the Bible1 Rois 9

Cette apparition est fixée par 1 Rois 9:1 à la vingt-quatrième année de Salomon, année au cours de laquelle il acheva son palais 1 Rois 6:37-38 ; 1 Rois 7:1. Le fait semble être que, bien que le temple ait été achevé la onzième année de Salomon, la dédicace n'a pas eu lieu avant sa vingt-quatrième année. L'ordre de la narration dans les Rois s'accorde avec ce point de vue, puisqu'il interpose le récit de la construction du palais 1 Rois 7:1-12, de la fabrication des meubles 1 Rois 6:38 et de la cérémonie de la Dédicace 1 Rois 8.

La réponse donnée par Dieu à la prière de Salomon est rapportée plus en détail dans 2 Chroniques 7:12-22.

Lorsque Dieu met son nom dans le temple, il le fait intentionnellement "pour toujours" ; il ne le retirera pas arbitrairement ; il restera là "pour toujours", en ce qui concerne Dieu. Mais le peuple peut, par son infidélité, l'éloigner 1 Rois 9:7-9.

Et mes yeux et mon cœur - Une réponse qui va au-delà de la prière 1 Rois 8:29: "Non pas mes yeux seulement, mais mes yeux et mon cœur."

Voir 1 Rois 3:14. La chute ultérieure de Salomon confère à ces avertissements répétés un intérêt particulier.

Si vous vous détournez- Plutôt : "Si vous vous détournez entièrement de moi" (voir 2 Chroniques 7:19) Les Israélites ne devaient pas être retranchés, sauf en cas de défection totale.

Le texte hébreu est le suivant : " Et cette maison sera élevée : chacun ", etc. Le sens semble être : "Cette maison sera haute" (c'est-à-dire visible) "dans sa ruine comme dans sa gloire".

Et sifflera - En signe de mépris. Cette expression apparaît pour la première fois à l'époque d'Ezéchias 2 Chroniques 29:8; Michée 6:16. Elle est particulièrement familière à Jérémie(Jérémie 18:16; Jérémie 19:8, etc.).

Les "vingt ans" doivent être comptés à partir de la quatrième année de Salomon, l'année où il commença la construction du temple. Elles comprennent les sept années consacrées aux travaux du temple 1 Rois 6:38, et les treize années pendant lesquelles Salomon construisit sa propre maison 1 Rois 7:1.

Selon l'esprit, sinon la lettre, de la Loi, Salomon n'avait pas le droit de céder ces villes, ni aucune partie de l'héritage d'Israël Lévitique 25:13-34. Mais les exigences d'une politique mondaine ont fait que les prescriptions de la loi ont été mises de côté.

Ils ne lui plaisaient pas - On peut raisonnablement supposer que, lorsqu'il s'agissait de céder des terres, Hiram avait jeté les yeux sur la baie ou le port d'Acco, ou de Ptolémaïs, et qu'il fut donc d'autant plus déçu de recevoir un territoire montagneux à l'intérieur des terres.

Cabul serait un mot phénicien signifiant "déplaisant" (voir la marge). Il y a lieu de croire que les villes ainsi méprisées par Hiram furent restituées à Salomon 2 Chroniques 8:2, et que Salomon les reconstruisit et les colonisa avec des Israélites.

Hiram envoya soixante talents d'or - Apparemment, pour montrer que, bien que déçu, il n'était pas offensé. La somme envoyée était très importante - plus d'un million et quart de notre monnaie, selon une estimation du poids du talent d'or hébreu ; ou environ 720 000 selon l'estimation adoptée dans Exode 38:24-29 note. Quoi qu'il en soit, cette somme représentait plus d'un sixième des revenus réguliers de Salomon 1 Rois 10:14.

Levy - Voir la note marginale de référence.

Millo - Voir 2 Samuel 5:9 note. Les Septante rendent généralement le mot ἡ ἄκρα hē akra "la citadelle", et il peut s'agir de la forteresse du mont Sion liée aux luttes des Maccabées (2 Samuel 5:9; 1 Chroniques 11:8), qui avait été construite à la hâte et était maintenant - cinquante ans plus tard - tombée en décrépitude. Salomon dut donc "réparer les brèches de la cité de David" 1 Rois 11:27.

Hazor, Megiddo et Guézer étaient trois des sites les plus importants de la terre sainte. Pour les deux premiers sites, comparer les références marginales et les notes.

Guézer était une ville principale du sud. Elle était située dans la grande plaine maritime et commandait la ligne d'approche ordinaire de l'Égypte, qui longeait cette région basse. L'importance de Guézer ressort de Josué 10:33; Josué 12:12, etc. Son emplacement se trouve près de Tell Jezer et est marqué aujourd'hui par Abu Shusheh. Bien qu'elle fût comprise dans le lot d'Ephraïm Josué 16:3, et spécialement assignée aux Lévites khathites Josué 21:21, elle n'avait jamais été conquise sur les anciens habitants (références marginales), qui continuèrent à y habiter jusqu'à l'époque de Salomon, et qui étaient apparemment un peuple indépendant 1 Rois 9:16.

Pharaon la prit avant le mariage de Salomon avec sa fille, et la donna "en cadeau", c'est-à-dire en dot. Bien qu'en Orient les maris paient généralement pour leurs femmes, la dot est parfois accordée. Sargon donna la Cilicie en dot à sa fille lorsqu'il la maria à Ambris, roi de Tubal, et les rois perses semblent avoir généralement donné des postes de satrapes ou d'autres postes élevés en dot aux maris de leurs filles.

Beth-horon, le bas-fond - Voir la note marginale de référence.

Tadmor -Le texte hébreu ici a, comme écrit, Tamor (ou Tamar), et comme lu, Tadmor. Que ce dernier endroit, ou Palmyre, était censé apparaître, d'abord, de la déclaration distincte des Chroniques2 Chroniques 8:4que Salomon bâtit Tadmor, et l'improbabilité que le fait serait omis dans les rois; deuxièmement, de la forte probabilité que Salomon, avec ses larges vues de commerce, saisirait et fortifierait l'Oasis Palmy-rene; et troisièmement, de l'unanimité des anciennes versions en rendant Tamar ici par Tadmor. La probabilité semble être que Tamar était le nom original du lieu, étant le mot hébreu pour“une paume,”d'où il est généralement convenu que la ville a dérivé son nom. Tadmor était une variété corrompue ou dialectique du mot, qui a été adopté à la ville elle-même, et a prévalu sur l'appellation originale. On ne trouve aucune référence à Tadmor dans les inscriptions assyriennes, ni dans aucun écrivain classique avant Pliny.

les "villes de réserves" contenaient des provisions pour les troupes (voir 2 Chroniques 32:28). Elles semblent avoir été situées principalement dans le nord, à Hamath (2 Chroniques 8:4) et à Nephtali (2 Chroniques 16:4). Sur les "villes pour ses chars", voir 1 Rois 10:26 note.

Par "ce que Salomon voulait bâtir" (voir la marge), il semble que l'on entende les "plaines" situées dans la capitale ou à proximité, et dans la chaîne du Liban, construites spécialement pour la jouissance du roi.

Voir 1 Rois 5:15 note.

Si l'on compare avec 1 Rois 5:13-14, il semblerait qu'un service modifié de travail forcé pendant un tiers de chaque année n'était pas considéré comme réduisant ceux qui y étaient soumis à la condition d'esclaves.

Cinq cent cinquante - Voir 1 Rois 5:16 note.

Comparez la référence marginale. Salomon n'était pas satisfait que la fille de Pharaon reste dans le palais de David, qui se trouvait sur le mont Sion, à proximité immédiate du temple, parce qu'il considérait que tout le voisinage du temple était rendu saint par la présence de l'arche de Dieu. Son propre palais se trouvait sur l'autre colline (occidentale), probablement directement en face du temple, la vallée du Tyropoeum les séparant.

Trois fois - c'est-à-dire (voir la référence marginale) les trois fêtes solennelles - la fête des pains sans levain, la fête des semaines et la fête des tabernacles.

Salomon offrit et brûla de l'encens - Non pas de sa propre main, mais par ses prêtres 1 Rois 8:6; 2 Chroniques 5:7-14. Dans l'histoire sacrée comme dans l'histoire ordinaire, on dit que les hommes font ce qu'ils font faire.

Sur Ezion-geber et Eloth, voir les notes sur les références marginales. Comme toute la région autour d'Elath (Akaba) est dépourvue d'arbres, on suppose que le bois dont Salomon construisit sa flotte fut coupé au Liban, transporté par mer jusqu'à Gaza, puis acheminé par voie de terre jusqu'à Ezion-Geber, au fond du golfe Eanitique (voir 2 Chroniques 2:16). (Comparez 2 Chroniques 2:16.)

Navires - Voir 1 Rois 5:6 note. En ce qui concerne la connaissance que les Phéniciens avaient de cette mer particulière, on peut observer qu'il n'est pas improbable qu'ils y aient eu des établissements commerciaux, comme ils en avaient dans le golfe Persique, même à cette époque reculée. Le commerce avec Ophir était probablement un commerce établi, auparavant entre leurs mains ou celles des Égyptiens, lorsque Salomon décida d'y prendre part. Les Égyptiens avaient navigué dans l'autre bras de la mer Rouge, et peut-être dans ses parties inférieures, à une époque beaucoup plus ancienne.

Sur Ophir, voir la note marginale de référence. Parmi les différentes opinions, trois prédominent ; tous les modernes, à l'exception de quelques-uns, sont en faveur de l'Arabie, de l'Inde ou de l'Afrique de l'Est. Les revendications de l'Arabie sont soutenues par le plus grand nombre.