Barnes’ Notes on the Bible1 Rois 10

Le doute s'est installé quant à savoir si la "reine de Saba" était une princesse éthiopienne ou arabe. Les deux pays affirment avoir des traditions sur le sujet qui relient la reine de Saba à leur histoire ; et dans les deux pays, curieusement, le gouvernement par des reines était courant. Mais les prétentions de l'Arabie l'emportent nettement. La Saba arabe était le grand pays des épices du monde antique, alors que l'Éthiopie ne fournissait pas d'épices. Le Saba arabe était un royaume important. En Éthiopie, Saba n'était qu'une simple ville soumise à Méroé. Et l'on peut se demander si la Saba coushite de l'Écriture Genèse 10:7 n'est pas plutôt à chercher sur les rives du golfe Persique(Genèse 10:7 note), d'où personne ne suppose que "la reine de Saba" soit venue. Si l'on place Ophir en Arabie, il y aura une raison de plus pour considérer Saba comme se trouvant dans le même quartier, car alors le commerce de Salomon avec cette contrée expliquera que sa renommée ait atteint la princesse sabéenne.

"La renommée de Salomon en ce qui concerne le nom de l'Éternel a été diversement expliquée, et il faut avouer qu'elle est très obscure. Ne s'agit-il pas de ce qu'il convient d'appeler " sa renommée religieuse ", distincte de sa renommée artistique, littéraire, militaire ou politique, " sa renommée en ce qui concerne Dieu et les choses de Dieu ", ou, en d'autres termes, " sa sagesse morale et religieuse " (voir 1 Rois 10:6) ?

Questions difficiles - Ou "énigmes" Juges 14:12, bien qu'il ne s'agisse pas exactement d'énigmes au sens où nous l'entendons. Les Orientaux ont toujours aimé jouer avec les mots et tester l'esprit et l'intelligence des uns et des autres par des énigmes verbales de toutes sortes. Cet esprit semble avoir été particulièrement répandu à l'époque de Salomon, car Josèphe rapporte d'autres rencontres avec Hiram de Tyr et un autre Tyrien appelé Abdemonus.

Voir 1 Rois 10:10 note.

Et les mets de sa table - Comparez 1 Rois 4:22-23. La scène décrite ici est très bien illustrée par les scènes de banquets assyriens, où l'on voit de nombreux invités assis, vêtus de belles robes à franges, avec des bracelets aux bras et aux poignets, des serviteurs debout derrière eux, et de magnifiques coupes à boire, manifestement d'un métal coûteux, dans les mains des invités, que l'on remplit à partir d'une grande vasque à vin située à l'une des extrémités de la chambre.

La "montée " était probablement un chemin privé par lequel le roi passait de son palais sur la colline occidentale, traversait le ravin (Tyropoeum) et montait sur la colline orientale, jusqu'au côté ouest de la zone du temple (voir la référence marginale).

Béni soit le Seigneur ton Dieu - Cette reconnaissance de Yahvé se situe en deçà des confessions de Hiram 2 Chroniques 2:12 et de Cyrus Esdras 1:3. Elle n'implique pas plus qu'une reconnaissance de son pouvoir en tant que divinité locale, à savoir qu'il est le Dieu des Juifs et de leur pays.

Strabon raconte que les Sabéens étaient extrêmement riches et qu'ils utilisaient l'or et l'argent de manière extrêmement généreuse dans leurs meubles, leurs ustensiles et même sur les murs, les portes et les toits de leurs maisons. L'auteur du Psaume 72 a prophétisé que l'or de Saba serait donné à Salomon (voir la référence marginale). L'immense abondance d'épices en Arabie, et en particulier dans le Yémen ou pays sabéen, est notée par de nombreux écrivains. Selon Strabon, le commerce des épices en Arabie était entre les mains de deux nations, les Sabéens et les Gerrhéens. Les épices dont ils faisaient commerce semblent n'avoir été qu'en partie le produit de l'Arabie elle-même ; certaines des plus importantes, comme la cannelle et la casse, ont dû être importées de l'Inde, car l'Arabie n'en produit pas. Les principales pierres précieuses que l'Arabie produit aujourd'hui sont l'onyx et l'émeraude. On dit qu'elle produisait autrefois d'autres pierres précieuses. Les perles, elles aussi, étaient facilement accessibles en Arabie grâce à la pêche dans le golfe Persique.

La marine d'Hiram - c'est-à-dire la marine de Salomon dans la mer Rouge, qui était principalement composée de sujets d'Hiram. (voir la référence marginale).

Almug-trees - Probablement l'arbre du bois de santal (pterocarpus santalinus). Le bois est très lourd, dur et à grain fin, et d'une belle couleur grenat, qui, selon les auteurs rabbiniques, était la couleur de l'algum. L'un des noms du bois de santal rouge, dans son pays natal (l'Inde) est "valguka", un mot dont "algum" est une corruption naturelle.

Piliers - Le mot hébreu signifie ordinairement un "étai" (marge). On suppose généralement qu'il signifie ici une "balustrade", un sens qui relie et harmonise le présent passage avec le passage parallèle des Chroniques (référence marginale), où Salomon est dit avoir fait du bois d'almug des "escaliers" pour le temple et pour sa propre maison.

Harpes - La harpe juive כנור kı̂nnôr était de forme triangulaire, et avait ordinairement dix cordes. Elle ressemblait probablement à la harpe plus ancienne des Assyriens, qui était jouée avec un plectre, comme l'était (ordinairement) la " kinnor ".

Psaltérions - Le psaltérion, ou viole. Hébreu : נבל nebel Grec : νάβλ&alpha nabla était un instrument à cordes joué avec la main ; peut-être une lyre, comme celles qui figurent sur les pièces de monnaie hébraïques, dont la caisse de résonance a la forme d'une cruche ; ou, peut-être, une sorte de guitare, avec un corps creux en forme de cruche à l'extrémité inférieure.

Six cent soixante-six talents d'or - Environ 3 646 350 de notre monnaie. Le revenu annuel de Salomon dépassait celui d'empires orientaux beaucoup plus étendus que le sien, et devait faire de lui l'un des plus riches, sinon le plus riche, des monarques de son temps.

L'original ne mentionne pas les " marchands d'épices ", mais deux catégories de marchands sont mentionnées, les deux expressions étant générales.

Rois d'Arabie - Plutôt " rois des peuples mêlés " (comparez Jérémie 25:24). Il s'agit probablement de tribus mi-juives, mi-arabes, situées aux confins du désert occidental. L'auteur des Chroniques les considère comme des Arabes (référence marginale).

Gouverneurs - Le mot utilisé ici serait d'origine aryenne. Il semble qu'il s'agisse d'un titre donné par les Perses aux petits gouverneurs, inférieurs aux grands satrapes des provinces. Nous le trouvons porté, entre autres, par Tatnaï Esdras 5:6, Zorobabel Aggée 1:1, et Néhémie Néhémie 5:14. Il ne peut guère avoir été en usage chez les Juifs avant Salomon, et nous devons donc supposer qu'il a été substitué par l'auteur des Rois à un titre sémitique correspondant. L'empire de Salomon n'était pas un État gouverné à partir d'un centre unique par une organisation de satrapies ou de provinces(1 Rois 4:21 note). Mais exceptionnellement, dans certaines parties de l'empire, les rois avaient été remplacés par des "gouverneurs" (comparer 1 Rois 20:24).

Les " cibles " semblent avoir été de longs boucliers protégeant tout le corps, tandis que les " boucliers " du verset suivant étaient des boucliers de plus petite taille, probablement ronds, et beaucoup plus légers. On peut les comparer au bouclier long assyrien et au bouclier rond assyrien ordinaire. Comme la quantité d'or utilisée pour chacun des grands boucliers n'était que de 600 shekels - soit 650 à 700 de notre monnaie - et que celle utilisée pour les petits boucliers était moitié moindre, il est évident que le métal ne constituait pas la substance des boucliers, mais qu'il était posé comme une couche ou un placage sur ceux-ci.

Ces boucliers, ainsi que les 500 boucliers pris par David à Hadadézer 2 Samuel 8:7, étaient suspendus autour des murs extérieurs d'un bâtiment, considéré comme appartenant à la "maison de la forêt du Liban", mais séparé de celle-ci, et appelé parfois "la tour de David" Isaïe 22:8. La pratique consistant à suspendre des boucliers à l'extérieur des murs pour les orner semble avoir existé à Tyr Ezéchiel 27:10-11, à Rome, à Athènes et ailleurs. On en trouverait des traces dans les sculptures assyriennes.

Dans l'ensemble, il est probable que la substance du trône était du bois et que l'ivoire, découpé en fines plaques et probablement sculpté en motifs, était appliqué à l'extérieur comme un placage. C'est ce qui se pratiquait en Assyrie. L'or n'était probablement pas placé sur l'ivoire, mais recouvrait d'autres parties du trône.

Les représentations de trônes sont fréquentes dans les sculptures égyptiennes et assyriennes. Ils ne comportent pas de marches, mais reposent souvent sur des bases carrées. Le dossier semble être plat au sommet et non arrondi. Les trônes assyriens sont dotés de "béquilles" ou de bras de chaque côté et reposent généralement sur des pieds de lion. Ils sont toujours accompagnés d'un marchepied.

Les bras des trônes assyriens sont parfois soutenus par des figures animales. Le trône de Ramsès II à Medinet Abou comporte un sphinx sur le côté et un lion sous le sphinx. La figure du lion est naturellement adoptée par toute race imaginative comme emblème de souveraineté. Dans le cas présent, cette adoption semble découler directement de l'imagerie poétique des prophètes inspirés qui, vivant avant l'époque de Salomon, avaient comparé Israël Nombres 23:24; Nombres 24:9, et plus particulièrement Juda Genèse 49:9, à un lion. Les "douze lions" de 1 Rois 10:20 étaient probablement censés représenter les douze tribus. Josèphe ajoute à la description du trône de Salomon que le siège était soutenu par un bœuf ou un taureau d'or, dont la tête était tournée vers l'épaule. De même que le lion était particulièrement emblématique de Juda, de même le bœuf ou le taureau était emblématique d'Ephraïm.(Osée 4:16; Osée 10:11; Jérémie 31:18, etc.)

Salomon‘Le trône, tel qu'il est décrit, est certainement plus grand que n'importe lequel dont nous avons une représentation, soit en Assyrie ou en Egypte. Beaucoup plus, alors, transcenderait les trônes dans les royaumes inférieurs.

C'est la raison invoquée pour expliquer la grande abondance de l'argent au temps de Salomon. La "marine de Tharsis" (différente de la marine d'Ophir, 1 Rois 9:26) a donc dû importer de très grandes quantités de ce métal. Tharsis, ou Tartessus, en Espagne, possédait les plus riches mines d'argent connues dans le monde antique, ainsi qu'une grande quantité d'or ; les singes et l'ivoire étaient produits sur la côte opposée de l'Afrique ; et si l'Afrique du Nord ne produisait pas des "paons ", ce qui n'est pas certain, elle a peut-être produit les oiseaux appelés ici " tukkiyim ", que certains traduisent par " perroquets ", d'autres par " pintades ", cette dernière étant un oiseau purement africain. L'étymologie des mots hébreux rendus ici par "ivoire", "singes" et "paons" est incertaine ; mais même s'ils sont d'origine indienne, les Juifs peuvent avoir tiré leur première connaissance de l'ivoire, des singes et des paons par l'intermédiaire des nations qui commerçaient avec l'Inde, et peuvent donc avoir introduit ces mots dans leur langue bien avant l'époque de Salomon. Les noms une fois fixés seraient conservés, quel que soit le quartier d'où les choses ont été obtenues par la suite.

Voir les références marginales. Par“toute la terre”nous ne sommes, bien sûr, que pour comprendre les rois ou les peuples des nations voisines.

Son présent...i.e., son hommage (1 Rois 4:21Remarque). Une déclaration illustrée par des sculptures égyptiennes et assyriennes sur dalles et obélisques. Les porteurs d'hommages des rois en question, apportent non seulement le taux fixe de taureaux, mais un hommage en nature en plus, constitué des produits les plus précieux de leurs pays respectifs.

Voir1 Rois 4:26Remarque. Jusqu'à l'époque de Salomon, les chariotes de guerre n'avaient pas été utilisés parmi les Juifs, sauf dans une très petite mesure.1 Chroniques 18:4. Il lui fallait donc se mettre sur une égalité à cet égard avec les puissances voisines.

Villes pour chars -Ils étaient probablement des forteresses aux frontières de son territoire, dans lequel il maintenait l'armée permanente nécessaire au soutien de sa domination.

Ona fait de l'argent comme des pierres - Cette forte hyperbole marque de la manière la plus frappante la grande richesse et la prospérité de la capitale sous le règne de Salomon. Les dépenses somptuaires qui appauvrirent les provinces et produisirent, ou aidèrent à produire, le mécontentement général qui conduisit à l'explosion sous Jéroboam, enrichirent la métropole, qui dut tirer un grand profit de la résidence de la cour, de l'afflux constant d'étrangers opulents, et des visites périodiques de tous les Israélites qui n'étaient pas empêchés par quelque raison urgente lors des grandes fêtes.

Les "sycomores de la vallée" (Shephelah) sont également mentionnés dans 1 Chroniques 27:28. Comme les oliviers et les vignes, ils furent placés par David sous la direction d'un surveillant spécial, en raison de leur valeur. L'arbre dont il s'agit semble être le sycomore proprement dit, ou "figuier-mûrier", qui est encore commun en Palestine et qui est très estimé pour ses fruits et son bois.

Les hébraïsants pensent aujourd'hui que le mot traduit par " fil de lin " signifie " troupe " ou " compagnie ". Si l'on retient la lecture actuelle, ils traduiraient le passage ainsi : " En ce qui concerne la sortie d'Égypte des chevaux de Salomon, une troupe de marchands du roi alla chercher à prix d'or une bande (ou une troupe) de chevaux ", mais la lecture est très incertaine. Les Septante en avaient une autre, qu'elles rendent par "et de Tekoa" : Tekoa, patrie d'Amos Amos 1:1, était une petite ville sur la route d'Égypte à Jérusalem, par où les chevaux devaient naturellement passer. Les monuments de la XVIIIe dynastie et des dynasties suivantes montrent clairement que le cheval, bien qu'introduit de l'étranger, devint très abondant en Égypte. Pendant toute la période de prospérité égyptienne, le corps des chars constituait une partie importante et efficace de l'armée. L'abondance des chevaux en Égypte au moment de l'Exode est évidente dans Exode 9:3; Exode 14:9, Exode 14: 23, Exode 14:28; Deutéronome 17:16. Qu'ils aient continué à être nombreux dans les temps postérieurs, cela ressort de fréquentes allusions, tant dans les livres historiques de l'Écriture que dans les prophètes, comme 2 Rois 7:6; 2 Rois 18:24; Ésaïe 36:9; Ézéchiel 17:15, etc. Les monuments montrent que les Égyptiens utilisaient le cheval en temps de paix comme en temps de guerre, les particuliers étant souvent représentés en train de rendre visite à leurs amis dans des chars.

Si l'on prend le shekel à environ trois shillings de notre monnaie, six cents shekels d'argent équivaudraient à environ 90 ; et 150 shekels à 22 livres sterling et 10 shillings. Le prix "moyen" semble être dans chaque cas visé ; et nous pouvons expliquer le prix relativement élevé du char en supposant que par "char" on entend tout l'équipement, y compris la voiture, le harnais et les chevaux entraînés, dont il y aurait au moins deux, sinon trois. Les "chevaux" mentionnés séparément des chars ne sont pas des chevaux de char, mais des chargeurs pour la cavalerie.

Lesrois des Hittites - Voir 2 Rois 7:6 note. Les rois visés étaient probablement les vassaux de Salomon, dont les armées étaient à sa disposition s'il avait besoin de leur aide.