Barnes’ Notes on the Bible1 Rois 7

Treize ans - Les treize ans, c'est-à-dire à partir de la fin des sept ans 1 Rois 6:38. Les constructions de Salomon l'occupèrent donc vingt ans 1 Rois 9:10; 2 Chroniques 8:1, de la quatrième année de son règne à la vingt-quatrième. La différence de durée entre le temple et le palais s'explique : (1) par la longue période de construction de l'édifice,

(1) la longue période de préparation qui a précédé la construction du premier 1 Chroniques 22:2-4; 1 Rois 5:13-18; et

(2) par la plus grande taille du palais, qui comprenait plusieurs grandes séries de bâtiments. (Voir la note suivante)

Beaucoup ont supposé que les bâtiments mentionnés dans 1 Rois 7:1-2, 1 Rois 7:8, étaient trois bâtiments entièrement distincts et séparés. Mais il est peut-être préférable de considérer la "maison" de 1 Rois 7:1 comme le palais proprement dit - la maison d'habitation de Salomon (voir 1 Rois 7:8) ; la maison de 1 Rois 7 :2, comme les appartements d'apparat ; et la maison de la fille de Pharaon comme le hareem ou zenana ; et de considérer ces trois groupes de bâtiments comme distincts, bien que reliés entre eux, et comme constituant ensemble ce qui est appelé ailleurs "la maison du roi" 1 Rois 9:10.

La maison de la forêt du Liban - Ce nom a probablement été donné en raison de la ressemblance supposée de la masse des piliers de cèdre, qui était sa principale caractéristique, avec la forêt de cèdres du Liban. Sa longueur de "cent coudées", ou 150 pieds, était presque deux fois plus longue que le temple entier sans le porche. Certaines des grandes salles des palais assyriens atteignaient parfois 180 pieds.

La largeur "de cinquante coudées", soit 75 pieds, est beaucoup plus grande que celle que l'on trouve en Assyrie, et indique que les deux pays utilisaient des méthodes de couverture très différentes. Grâce à l'utilisation de piliers, les Juifs, comme les Perses, pouvaient couvrir un espace très large.

Si les piliers étaient au nombre de quarante-cinq 1 Rois 7:3, quinze par rangée, il n'y aurait eu que trois rangées, comme cela semble avoir été le cas dans l'ancien palais de Cyrus à Pasargades. S'il y avait quatre rangées de quinze, le nombre de piliers aurait dû être de soixante.

Soit trois rangées de fenêtres, l'une au-dessus de l'autre, de chaque côté de la maison ; soit les trois rangées étaient une dans chaque mur latéral, et la troisième dans un mur au milieu du hall, le long de la rangée de piliers la plus proche. Les fenêtres étaient directement opposées l'une à l'autre, donnant ce que nous appelons une lumière traversante.

Toutes les portes et tous les poteaux - Les portes et les poteaux qui les forment semblent avoir été prévus. Elles étaient carrées au sommet, sans arc ni arrondi. Dans les bâtiments assyriens, les portes cintrées n'étaient pas rares. Les portes, comme les fenêtres, se faisaient face.

Il s'agit probablement du porche de la "Maison de la Forêt", les porches de colonnes situés immédiatement devant les chambres à colonnes étant un élément favori de l'architecture perse. Le verset entier doit être traduit ainsi : "Il fit le porche des colonnes, long de 50 coudées et large de 30 coudées, avec un porche devant elles (c'est-à-dire les colonnes), des colonnes et une base (ou marche) devant elles" La plupart des porches persépolitains avaient de petites chambres à colonnes à une certaine distance devant eux.

Le porche ou la porte de la justice maintenait encore vivante la ressemblance avec l'ancienne coutume patriarcale qui consistait à juger à la porte ; exactement comme la "Porte de la justice" le rappelle encore à Grenade, et la Sublime Porte - "la Haute Porte" - à Constantinople.

Comme ce porche - c'est-à-dire avec des matériaux similaires, de la pierre taillée et du cèdre. La zenana ne pouvait pas être un simple portique.

Les pierres étaient uniformes - toutes taillées selon certaines mesures fixes de longueur, de largeur et d'épaisseur. Elles n'étaient pas équarries seulement sur la face visible, mais aussi sur les côtés qui tombaient à l'intérieur du mur et n'étaient pas visibles. Des scies apparaissent dans les sculptures assyriennes de l'époque de Sennachérib ; des fragments d'une scie en fer ont été trouvés à Nimrud.

Voir la note de 1 Rois 5:17.

Le palais, comme le temple, avait deux cours 1 Rois 6:36, mais l'une n'était pas immédiatement à l'intérieur de l'autre. La petite cour du palais semble avoir été une cour intérieure privée parmi les bâtiments 1 Rois 7:8. La grande cour se trouvait à l'extérieur de tous les bâtiments et entourait le palais de tous les côtés. Les palais assyriens avaient toujours une cour extérieure de ce type et possédaient généralement une ou plusieurs cours intérieures ou quadrangles.

Tant pour la cour intérieure - En modifiant légèrement le texte, on obtiendrait le sens suivant : "comme on le faisait dans la cour intérieure, etc. et dans le porche".

Hiram - Un homme qui portait le même nom que le roi de Tyr, un maître ouvrier, connu sous le nom de Hiram Ab, c'est-à-dire Maître Hiram 2 Chroniques 2:13; 2 Chroniques 4:16.

La mère d'Hiram, bien que née de la tribu de Dan, avait eu pour premier mari un homme de la tribu de Nephtali. (Comparez ce verset et la référence en marge)

Tout son travail - Le travail qu'il fit personnellement pour Salomon semble avoir été limité au travail du métal, et même à celui de l'airain (voir ci-dessous 1 Rois 7:45, et comparer 2 Chroniques 4:16)

Ces fameux piliers, brisés par les Babyloniens lors de la destruction de Jérusalem (2 Rois 25:13; Jérémie 52:17), étaient probablement destinés à l'ornementation et se trouvaient isolés sous ou devant le porche. Il est certain que les Phéniciens utilisaient des colonnes métalliques isolées comme ornements sacrés, de sorte qu'Hiram devait connaître ce mode d'ornementation. Dix-huit coudées semblent avoir été la hauteur du fût seulement. Si l'on ajoute le chapiteau 1 Rois 7:16, 1 Rois 7:19, l'ensemble de la colonne métallique avait une hauteur de 27 coudées ; et si elle avait une base en pierre de huit coudées, ce qui n'aurait pas été très disproportionné, la hauteur de 35 coudées (52 12 pieds, 2 Chroniques 3:15) aurait été atteinte. La hauteur de certaines colonnes persépolitaines, avec lesquelles ces piliers peuvent être le mieux comparés, est de 67 pieds. La circonférence de 12 coudées (18 pieds) implique un diamètre d'environ 5 pieds 9 pouces à la base, ce qui rendrait la colonne quelque peu lourde en apparence. Les piliers égyptiens étaient cependant encore plus épais proportionnellement à leur hauteur. En supposant qu'une partie du texte original soit tombée, ce verset a été ainsi complété : "Il fondit deux colonnes d'airain ; la hauteur de l'une était de dix-huit coudées, celle de l'autre de dix-huit coudées ; une ligne de douze coudées entourait l'une des colonnes, et une ligne de douze coudées entourait l'autre colonne".

Le caractère général des chapiteaux, leur grande taille par rapport au fût, qui est comme un pour deux, et leur construction en deux éléments bien différents, nous rappellent les piliers utilisés par les Perses dans leurs palais, qui ressemblaient certainement plus à Jachin et Boaz qu'à tous les piliers qui nous sont parvenus de l'antiquité. L'ornementation, cependant, semble avoir été beaucoup plus élaborée que celle des chapiteaux perses.

Filets- Plutôt : "Des filets en damier, et des festons en chaîne" - probablement un fin réseau sur l'ensemble, et des festons en chaîne à l'extérieur.

Sept pour un chapiteau - La lecture des Septante est préférable : "Un filet pour un chapiteau et un filet pour l'autre chapiteau" (voir 1 Rois 7:41).

La grenade était l'un des ornements les plus courants en Assyrie. Elle était utilisée sur les carquois, les fûts de lance et les pointes de massue, dans les motifs des portes et des trottoirs, etc. Il n'est pas certain qu'une signification symbolique lui ait été attachée, ou qu'elle ait été simplement choisie comme une belle forme naturelle.

À Persépolis, on trouve une corniche de (soi-disant) lys, composée de trois rangées de feuilles larges et arrondies, superposées les unes aux autres. Les lys sont également représentés avec beaucoup d'esprit sur un bas-relief de Koyunjik.

Dans ce verset également, une partie du texte original est censée avoir été perdue en raison de la répétition des mots. La phrase complète de l'original a été conservée dans 1 Rois 7:16-17. On peut la rétablir ainsi : "Les grenades étaient au nombre de deux cents par rangée sur l'une des colonnes, et de deux cents par rangée sur l'autre colonne" ( 1 Rois 7:42; 2 Chroniques 4:13) ; on obtient les "quatre cents" en comptant les grenades des deux colonnes ensemble. Jérémie 52:23 décrit la disposition d'une seule rangée de grenades, dont chaque colonne en avait deux.

La Septante, dans le passage parallèle (référence en marge), traduit Jachin et Boaz par Κατόρθωσις Katorthōsis et Ἰσχύς Ischus - "Direction" et "Force"."Le sens littéral de ces noms est donné dans la marge. Le sens est probablement "Dieu établira dans la force" (c'est-à-dire fermement) le temple et la religion qui lui est liée.

La "mer de fonte" de Salomon, appelée ainsi à cause de sa grande taille, remplaçait la cuve du tabernacle Exode 30:18-21, nécessaire aux ablutions des prêtres. Elle avait dix coudées, soit quinze pieds, de diamètre au sommet, et donc quarante-sept pieds de circonférence, avec une profondeur de 5 coudées, soit 7 12 pieds. Comme un récipient de ces dimensions, s'il était hémisphérique, ne pourrait certainement pas contenir 2 000 1 Rois 7:26, et encore moins 3 000 2 Chroniques 4:3 bains, le bain équivalant à 8 12 gallons, on suppose généralement que la cuvette était considérablement bombée au-dessous du bord et qu'elle avait un "pied" ou un bassin qui recevait l'eau lorsqu'elle était tirée de la cuvette par des robinets. Les "2 000 bains" peuvent correspondre à la quantité d'eau ordinairement fournie à la "mer" ; les "3 000 bains" à la quantité maximale que la cuve pouvait de toute façon contenir. Des bols d'une taille considérable sont représentés sur les bas-reliefs assyriens, mais aucun n'a les dimensions de celui de Salomon. La plus grande mentionnée par les Grecs ne contenait que 5 400 gallons, soit moins d'un tiers du contenu de la "mer en fusion", même selon l'estimation la plus basse.

LesKnops - littéralement, "courges" - c'est-à-dire un bossage ou un ornement en forme de boule entouraient le bord du bol en deux rangées.

Josèphe a accusé Salomon d'avoir enfreint le commandement Exode 20:4-5, en raison de la présence de bœufs et de lions sur son trône. L'accusation exprime l'interdiction que certains Juifs ont conçu le commandement comme une exhortation à l'encontre des arts de la sculpture et de la peinture.

La largeur de la paume ou de la main semble avoir un peu dépassé trois pouces.

Le bord était légèrement incurvé vers l'extérieur, comme le bord d'une tasse à boire ordinaire, ou comme le bord d'une fleur de lys. Voir 2 Chroniques 4:5 en marge.

Dix socles d'airain - Ils étaient destinés aux dix bassins(1 Rois 7:38; voir 2 Chroniques 4:6). D'une manière générale, les socles étaient des supports carrés de 6 pieds de côté et de 4,12 pieds de haut, richement ornés sur leurs quatre côtés et reposant sur quatre roues de 2,14 pieds de diamètre. Chaque socle supportait une cuve de 6 pieds de haut, qui contenait 40 bains 1 Rois 7:38, soit environ 340 gallons.

Bordures - Plutôt "panneaux" (voir 1 Rois 7:32, 1 Rois 7:35), un ensemble de compartiments carrés entre les "rebords", les bordures ou les moulures. Sous le lambris, orné de lions, de bœufs (les deux formes animales les plus fréquentes dans la décoration assyrienne) et de chérubins, se trouvait un espace décoré "d'ajouts de travail fin" 1 Rois 7:29.

Sur les "rebords" 1 Rois 7:29 qui entouraient le sommet de la base se trouvait un support pour la cuve, distinct de la surface supérieure de la base.

Plaques d'airain - Pl utôt "axes d'airain".

On suppose que les "soubassements" (littéralement : "épaules") étaient quatre consoles ou barres partant des quatre coins supérieurs des bases et s'étendant vers le haut jusqu'au bord extérieur de la cuve, qui reposait ainsi en partie sur eux.

La cuve était ornée d'une guirlande à l'endroit où le support l'atteignait.

Il semble impossible de déterminer ce que l'on entend par "bouche" de la cuve, ou par "chapiteau".

Le diamètre (2,14 pieds) de cette roue peut être comparé à celui des premières roues de chars assyriens, qui était inférieur à 3 pieds, et à celui des roues avant que l'on voit sur les représentations de chariots assyriens, qui dépassent à peine le quatorzième de la hauteur de l'ensemble du véhicule. Les roues de ces bassins mobiles semblent avoir représenté un peu moins de 15 % de la hauteur de l'ensemble de la structure.

Les sous-couches étaient coulées avec la base, et non pas attachées à celle-ci par la suite, et étaient donc plus solides et mieux à même de supporter la cuve.

Un compas rond - Une élévation circulaire d'une demi-coudée de hauteur, plutôt qu'une dépression circulaire d'une demi-coudée de profondeur. Comparer avec 1 Rois 7:29. Les "rebords" et les "bordures" du sommet de la base étaient ses "mains" et ses "panneaux"."Ces "mains", distinctes des "épaules" 1 Rois 7:30, étaient probablement des supports ornés de plaques gravées 1 Rois 7:36, soit du cercle surélevé sur lequel reposait la cuve, soit de la partie inférieure de la cuve elle-même. Les panneaux et les "mains" étaient "d'une même pièce", c'est-à-dire d'une seule pièce avec la base, coulée en même temps.

Selon la proportion de chacun - c'est-à-dire "aussi grand que le permettait l'espace laissé pour eux", ce qui implique que les panneaux étaient plus petits que ceux des côtés de la base, et laissaient peu de place pour les représentations.

Chaque bassin avait quatre coudées - Si l'on suppose qu'il s'agit de la hauteur, et si l'on prend la coudée à 20 pouces, la hauteur totale des bassins, tels qu'ils se trouvaient sur leurs supports roulants, semblait être de 13 pieds et 9 pouces.

Les "marmites " étaient les chaudrons dans lesquels on faisait bouillir les sacrifices d'actions de grâces . Voir 1 Samuel 2:13-14,

Succoth et Zarthan - Voir Juges 7:22; Juges 8:5, note.

L'airain dont étaient faits les deux colonnes, Jakin et Boaz, la mer d'airain et les divers ustensiles avait été pris par David dans deux villes appartenant à Hadadézer, roi de Tsoba 1 Chroniques 18:8.

Voir la note à 1 Rois 6:20 et les notes à 2 Chroniques 4:19-22.

Voir les notes sur Exode 25:31-38. Les "bols" de 1 Rois 7:50 étaient les "bols" des tables Exode 37:16, de grands vases contenant l'huile pour les lampes.

Les choses que David avait consacrées - Non seulement les choses décrites en 1 Chroniques 28:14-18, mais aussi le butin des nations qu'il avait soumises, ainsi que les objets d'or, d'argent et d'airain que lui avait envoyés Toi, roi de Hamath, à l'occasion de sa victoire sur Hadadézer. Salomon les apporta dans le trésor du temple. Dès le temps de Saül, un trésor sacré avait été constitué, auquel Saül lui-même, Abner, Joab et d'autres avaient contribué 1 Chroniques 26:28.