Barnes’ Notes on the Bible1 Rois 4

Salomon, c'est-à-dire le roi de " tout Israël " dès le début, contrairement à David qui, pendant sept ans et demi, n'a régné que sur Juda. Ce trait introduit bien la gloire de Salomon et l'organisation de la cour, dont l'historien, dans ce chapitre, se propose de nous donner une esquisse générale. Salomon constitue certains "princes" ou officiers de premier rang, qui tiennent leur rang de lui et l'occupent probablement à titre amovible.

Azaria, fils de Tsadok, le prêtre - "Le prêtre " appartient ici à Azaria, et non à Tsadok. Le terme utilisé כהן kôhên désigne tantôt un prêtre, tantôt un fonctionnaire, avec peut-être un caractère semi-priarcal. (Azaria, appelé ici le " fils ", mais en réalité le " petit-fils " de Tsadok, semble lui avoir succédé dans le sacerdoce 1 Chroniques 6:10. Sa position de souverain sacrificateur à l'époque où cette liste fut dressée lui confère la première place.

Shisha, ou Shavsha 1 Chroniques 18:16, semble aussi avoir été appelé Sheva 2 Samuel 20:25, et Seraiah 2 Samuel 8:17.

Les "scribes" étaient probablement des "secrétaires" royaux (marge), qui rédigeaient les édits du roi, écrivaient ses lettres et géraient peut-être ses finances 1 Rois 12:10. Ils faisaient partie des conseillers les plus influents.

Par "enregistreur" ou "mémorialiste" (marge), il faut comprendre "annaliste de la cour" (mention marginale "a").

Il est curieux de trouver Abiathar dans cette liste de princes, après ce qui a été dit de sa disgrâce 1 Rois 2:27, 1 Rois 2:35. Certains ont supposé qu'après un certain temps Salomon lui avait pardonné. La véritable explication est peut-être que l'historien énumère ici tous ceux qui ont été considérés comme des "princes" pendant une partie du règne de Salomon.

Le fils de Nathan - On ne sait pas si le Nathan de ce verset est le prophète ou le fils de David 2 Samuel 5:14. Si, d'une part, le poste d'" ami du roi " a plus de chances d'être occupé par un contemporain, ce qu'aurait été le fils du prophète, que par quelqu'un d'aussi jeune que le fils d'un frère cadet, d'autre part, le titre de " cohen " semble désigner un membre de la famille royale (voir la note suivante). (Azaria, qui était "à la tête des officiers", était le chef des "officiers" mentionnés dans 1 Rois 4:8-19, comme le montre l'identité du terme utilisé ici avec le titre par lequel ils sont désignés dans 1 Rois 4:7.

Officier principal - Ou "cohen" Le fait que le titre כהן kôhên était porté par des fils de David 2 Samuel 8:18, qui ne pouvaient pas être des "prêtres" au sens ordinaire du terme, semble identifier le Nathan de ce verset avec le fils de David 2 Samuel 5:14 plutôt qu'avec le prophète.

Sur la maison - Contrôleur de la maison, comme l'"intendant" de la cour perse. Sur l'importance de cette fonction, voir 2 Rois 18:18, et comparer Isaïe 22:15-25.

Le tribut - La lecture marginale, "levy", est préférable. Il s'agit des travailleurs forcés que Salomon employa pour ses grands travaux (référence marginale).

Les monarques orientaux ont l'habitude d'exiger de leurs sujets qu'ils leur versent une partie de leurs produits, en plus de l'argent. C'était le cas dans l'ancienne Perse et ça l'est toujours dans la Perse moderne.

Dans cette répartition du territoire en douze portions, les divisions des tribus semblent avoir été reprises dans la mesure où elles pouvaient l'être sans injustice. La préfecture de Ben-Hur correspondait presque au territoire d'Ephraïm ; celle de Ben-Dekar à Dan ; celle de Ben-Hesed à Juda ; celles de Ben-Abinadab et de Baana au Manassé cisjordanien ; celle de Ben-Geber au Manassé au-delà du Jourdain ; celle d'Abinadab à Gad ; celle d'Ahimaaz à Nephtali ; celle de Baana à Asher ; celle de Josaphat à Issachar ; celle de Shimei à Benjamin ; et celle de Geber à Ruben. L'ordre dans lequel les préfectures sont mentionnées n'est manifestement pas l'ordre géographique. Il s'agit peut-être de l'ordre dans lequel elles devaient approvisionner la table du roi.

Pour certains noms, voir Josué 19:41-43.

Sochoh - Voir Josué 15:35.

Dor - Voir Josué 11:2 note. Il a toujours été d'usage chez les potentats orientaux de s'attacher les plus importants de leurs officiers en leur donnant pour épouses des princesses de la maison royale. D'où l'union ici entre Ben-Abinadab (probablement le cousin germain de Salomon, comparez 1 Samuel 16:8) et Taphath. Comparer avec 1 Rois 4:15.

Sur ces villes voirJosué 12:21;Josué 3:16;Juges 7:22;Josué 21:22.

On notera que cinq des douze préfets sont désignés uniquement par leur père.‘s noms, Ben-Hur, etc., tandis qu'un (Ahimaaz,1 Rois 4:15) n'a pas cette désignation. Probablement le document, que l'auteur du Livre des Rois a consulté, avait contenu à l'origine le nom propre et le père‘s nom de chaque préfet; mais il a été mutilé ou illisible dans des endroits au moment où il l'a consulté. Si elle était en forme de liste, une seule mutilation à un coin aurait pu enlever quatre des six noms recherchés.

Voir la marge. Ahinadab avait le territoire des endroits mentionnés pour la dernière fois jusqu'à MahanaimGenèse 32:2.

Le sens de la dernière clause est quelque peu douteux. Dans l'ensemble, notre version King James peut être considérée comme presque correcte. L'auteur a attribué à Geber une vaste étendue de territoire et, anticipant la surprise, assure ses lecteurs "qu'il n'y avait qu'un seul officier qui (fournissait) dans ce pays".

Il existe un certain doute quant à la disposition correcte du reste de ce chapitre. La meilleure modification, si l'on modifie l'ordre hébreu, serait de placer 1 Rois 4:20-21 après 1 Rois 4:25.

Beaucoup - Voir 1 Rois 3:8 note ; et comparer le Psaume 127:1-5, qui est traditionnellement attribué à Salomon, et qui célèbre la prospérité et la sécurité d'Israël à son époque.

L'empire de Salomon, comme tous les grands empires d'Asie jusqu'à l'époque des Perses, se composait d'un ensemble de petits royaumes, tous gouvernés par leurs propres rois 1 Rois 4:24, qui admettaient la suzeraineté du monarque juif et lui payaient des "présents", c'est-à-dire un tribut annuel (voir 1 Rois 10:25).

Vers le pays des Philistins - Il n'y a pas de mot correspondant à "vers" dans l'hébreu. La construction devrait être : "Salomon régna sur tous les royaumes depuis le fleuve (c'est-à-dire l'Euphrate : voir les références marginales), sur le pays des Philistins", etc. L'auteur attire l'attention sur le fait que l'étendue du royaume de Salomon était conforme aux promesses faites à Abraham, Moïse et Josué.

Trente mesures - (marge, cors) Le cor, qui était la même mesure que le homer, est calculé, d'après Josèphe, à 86 gallons anglais, d'après les auteurs rabbiniques à 44. Trente cors, même avec l'estimation la plus basse, équivaudraient à 1 320 gallons, soit 33 de nos "sacs" ; et les 90 cors de farine fine et de farine grossière équivaudraient en tout à 99 sacs. D'après la quantité de farine consommée, on a supposé que le nombre de ceux qui se nourrissaient au conseil royal était de 14 000.

Les espèces exactes d'animaux sauvages dont il est question ici sont très incertaines. Il serait peut-être préférable de traduire " chèvres sauvages, gazelles et bœufs sauvages ", qui abondaient dans les régions les plus sauvages de Syrie, d'où Salomon s'approvisionnerait. (Voir 1 Rois 4:24.) (Yahmur, ou le "chevreuil", donne son nom à une vallée dans une région boisée, au sud du Carmel (Conder)) L'utilisation du gibier dans les banquets royaux d'Assyrie apparaît dans les sculptures.

De ce côté du fleuve - c'est-à-dire la région située à l'ouest de l'Euphrate.

Tiphsah, ou Tiphsach, l'endroit sur l'Euphrate appelé Thapsacus. Le mot signifie "gué" ou "passage", formé à partir de פסח pâsach "passer par-dessus" (comparer avec "paschal"). Il s'agit de la ville moderne de Suriyeh, située à quarante-cinq miles en dessous de Balls, à l'endroit où l'Euphrate change son cours du sud au sud-est en passant par l'est. Le cours d'eau est guéable à cet endroit, et nulle part ailleurs dans cette partie de son parcours. La possession de Thapsacus par Salomon aurait été très favorable à ses projets de commerce terrestre 1 Rois 9:19.

Jusqu'à Azzah - c'est-à-dire jusqu'à Gaza.

Tous les rois - Comparez 1 Samuel 6:18. La Syrie était divisée en de nombreux petits États, et l'on mentionne jusqu'à trente-deux rois en une seule occasion 1 Rois 20:1. Les Hittites étaient gouvernés par un grand nombre de chefs ou de princes 1 Rois 10:29; 2 Rois 7:6. Douze sont mentionnés dans les inscriptions assyriennes.

Sous sa vigne - Cette expression semble avoir été courante chez les Juifs, et même chez les nations voisines 2 Rois 18:31, pour exprimer un temps de calme et de sécurité. Elle est utilisée par les prophètes dans les descriptions du royaume messianique (références marginales).

Dans 2 Chroniques 9:25, le nombre de stalles pour les chevaux du char de Salomon est indiqué comme étant de 4 000 au lieu de 40 000. Le nombre indiqué dans le présent passage est probablement une corruption. Les chars de Salomon n'étaient que 1 400 1 Rois 10:26; 2 Chroniques 1:14, pour lesquels 40 000 chevaux n'étaient pas nécessaires. Les chars assyriens avaient tout au plus trois chevaux chacun, et certains n'en avaient que deux. avec 4 000 chevaux, l'attelage complet de trois chevaux pouvait fournir 1 200 chars, et l'attelage plus petit de deux chars pouvait fournir 200 chars. Le nombre de 4 000 est proportionnel aux 12 000 chevaux de la cavalerie et correspond à tout ce que nous savons des effectifs militaires de l'époque et du pays. Comparez 2 Chroniques 12:3; 2 Samuel 8:4.

L'orge est encore aujourd'hui en Orient l'aliment commun des chevaux.

Dromadaires - Coursers. Il ne s'agit ni d'un chameau ni d'un mulet, mais d'un cheval rapide.

Lelieu où se trouvaient les officiers - Plutôt "les lieux où se trouvaient les chevaux et les coursiers", c'est-à-dire les différentes villes où ils étaient logés.

L 'expression qui suit est courante lorsqu'il s'agit d'une multitude numérique (1 Rois 4:20), mais son utilisation ici pour exprimer une simple amplitude ou grandeur est unique.

Enfants du pays de l'Est - Plutôt "de l'Est" - les Beni Kedem - une tribu distincte, qui occupait les deux côtés de l'Euphrate le long de son cours moyen (référence marginale). Ils étaient pour la plupart nomades et vivaient sous des tentes Jérémie 49:28-29. Job en faisait partie Job 1:3, comme probablement ses trois amis, et peut-être Balsam Nombres 23:7. Il devait s'agir d'Arabes ou d'Araméens. Le livre de Job nous donne une idée du caractère de leur "sagesse" : comme celle de Salomon, elle était essentiellement gnomique, mais comportait aussi des connaissances en histoire naturelle. La "sagesse de l'Égypte" était d'une autre nature. Elle comprenait la magie Genèse 41:8; Exode 7:11, la géométrie, la médecine, l'astronomie, l'architecture et une philosophie mystique et rêveuse, dont la métempsycose était le principe principal. Il n'est pas probable que Salomon ait été, comme Moïse (référence marginale), profondément versé dans la science égyptienne. L'auteur veut seulement dire que sa sagesse était plus vraie et plus réelle que toute la sagesse tant vantée de l'Égypte.

Il est très probable que les personnes avec lesquelles Salomon est comparé étaient des contemporains, des hommes réputés pour leur "sagesse", bien qu'il n'y ait aucune autre mention d'eux.

Sa renommée était dans toutes les nations - Voir ci-dessous, 1 Rois 10.

Proverbes - Dans la collection qui forme le "Livre des Proverbes", seule une petite partie a été conservée, moins de mille sur les trois. L'Ecclésiaste, s'il est de Salomon, ajouterait entre cent et deux cents proverbes supplémentaires. Mais la plus grande partie des proverbes de Salomon a disparu.

Chants - Parmi ceux-ci, les Cantiques sont probablement l'un d'entre eux (référence marginale) : Le Psaume 127:1-5 peut également faire partie de ce nombre. Il est probable que la plupart des chants de Salomon étaient de nature profane et n'ont donc pas été introduits dans le canon de l'Écriture.

Arbres - Les écrits de Salomon qui nous sont parvenus témoignent d'une vive appréciation des beautés de la nature et d'une habitude d'observation minutieuse. L'auteur veut dire ici que Salomon a composé des ouvrages spéciaux sur ces sujets. Les cèdres du Liban étaient les plus magnifiques de tous les arbres connus des Hébreux, et représentent donc dans l'Ancien Testament la plus grandiose des productions végétales. (Pour l'hysope, voir Exode 12:22 note.

Des bêtes, des oiseaux, des reptiles et des poissons - C'est la division biblique habituelle du règne animal Genèse 1:26; Genèse 9:2; Psaume 148:10.