Barnes’ Notes on the Bible1 Rois 14

En ce temps-là - L'expression relie le récit qui suit à la persistance de Jéroboam dans sa mauvaise voie. L'événement relaté est le premier jugement porté sur lui pour son obstination, le début de l'extermination de sa maison de la surface de la terre.

Abija - Nous voyons par ce nom que Jéroboam n'avait pas l'intention d'abandonner le culte de Yahvé, car il signifie "Yahvé est mon père" ou "Yahvé est mon désir" Job 34:36.

Déguise-toi - Jéroboam craint que même Achija, le Shilonite, qui l'a en quelque sorte fait roi, ne donne pas à sa reine une réponse favorable. La conscience du roi lui dit qu'il n'a pas rempli les conditions auxquelles il avait été promis "une maison sûre" 1 Rois 11:38.

Les cadeaux ont été choisis dans un but de tromperie, car un pauvre habitant de la campagne aurait pu les apporter. Jéroboam comptait aussi sur l'aveuglement d'Achija 1 Rois 14:4 pour favoriser son plan de tromperie (comparer Genèse 27:1, Genèse 27:22).

Cracknels - Voir la marge. On pense que le mot hébreu désigne une sorte de gâteau qui s'émiette facilement.

Feindre d'être une autre femme - littéralement, "elle se rendra étrange", c'est-à-dire "elle viendra déguisée" ( 1 Rois 14:6).

Car je suis envoyé vers toi - Plutôt , "je suis aussi envoyé vers toi" Comme tu as un message pour moi de la part de ton mari, j'ai un message pour toi de la part du Seigneur.

De même que la nomination de Jéroboam au royaume lui avait été officiellement annoncée par le prophète Achija, de même le même prophète est chargé de l'informer de sa déchéance. Comparer avec 1 Samuel 15:26-28.

Au-dessus de tous ceux qui t'ont précédé - c'est-à-dire au-dessus de tous les anciens chefs du peuple, qu'ils soient juges ou rois. Jusqu'à présent, aucun des chefs d'Israël n'avait instauré le culte idolâtre de l'éphod, du théraphim et d'autres objets semblables Juges 18:17, comme substitut à la vraie religion, ou n'avait cherché à imposer un système idolâtre à la nation. L'éphod de Gédéon " devint un piège ", contrairement à son intention Juges 8:27. Les hauts lieux de Salomon étaient privés, construits à l'usage de ses femmes, et non destinés à attirer le peuple. Jéroboam fut le premier souverain qui s'attacha à détourner les Israélites du vrai culte et à en établir une piètre contrefaçon, dont il s'efforça de faire, et réussit à faire, la religion de la grande masse de ses sujets.

Et tu m'as jeté derrière ton dos - Expression très forte et très rare, qui ne se retrouve qu'en Ezéchiel 23:35, où elle est dite des Juifs en général, peu avant la captivité. Les expressions dans les références marginales sont similaires mais moins effrayantes.

Tous les hommes de la famille de Jéroboam furent mis à mort par Baasha 1 Rois 15:28-29. L'expression " fera mourir ", etc., semble avoir été courante chez les Juifs depuis l'époque de David 1 Samuel 25:22 jusqu'à celle de Jéhu 2 Rois 9:8, mais à peine avant ou après. On peut supposer que, là où l'auteur des Rois l'emploie, il l'a trouvée dans les documents qu'il a consultés.

Celui qui est enfermé et laissé en Israël - Voir la note marginale de référence.

Et il enlèvera le reste - L'idée est que toute la famille doit être éliminée d'un seul coup, comme on élimine l'ordure ou tout autre déchet infâme.

Les chiens sont les principaux charognards des villes orientales (voir Psaume 59:6, Psaume 59:14). Et le vautour est le principal charognard dans les régions rurales, aidé parfois par les milans et les corbeaux (voir Job 39:27-30, où le vautour, et non l'aigle, est visé). Les vautours sont très abondants en Palestine.

L'enfant était manifestement un prince prometteur. Il est probable qu'il était l'héritier du trône.

Le texte hébreu de ce verset semble défectueux à cet endroit. Aucun sens satisfaisant ne peut en être tiré. Le vrai sens du passage original est peut-être : "Yahvé suscitera un roi qui détruira la maison de Jéroboam le jour où il sera suscité. Que dis-je ? Il la détruira dès maintenant.

La prophétie générale de Moïse , Deutéronome 29:28, selon laquelle les Israélites désobéissants seraient arrachés de leur pays et jetés dans un autre pays, est ici répétée pour la première fois et s'applique définitivement aux dix tribus, qui doivent être emmenées " au-delà du fleuve " (l'Euphrate, 1 Rois 4:21, 1 Rois 4:24) et " dispersées "."Sur l'accomplissement de cette prophétie, et en particulier sur la "dispersion" des dix tribus, voir 2 Rois 17:6 note.

Lesbosquets - Voir Exode 34:13 note. Le culte des bosquets ou "asherah", adopté par les nations cananéennes, semble s'être éteint après l'assaut féroce que Gédéon lui a fait subir Juges 6:25-31. Il reprit vie et devint l'une des idolâtries les plus populaires en Israël et en Juda(1 Rois 14:23, et comparez les références marginales).

Jéroboam avait alors quitté Sichem et établi une nouvelle capitale à Tirzah, l'une des anciennes villes cananéennes Josué 12:24 - une ville d'une grande beauté, considérée à cet égard comme égale à Jérusalem 1 Rois 16:23-24. Vers la fin du royaume, elle apparaît à nouveau comme la ville de Menahem, qui assassina Shallum et lui succéda 2 Rois 15:14.

Le seuil de la porte - littéralement, " le seuil de la maison " (voir la prophétie 1 Rois 14:12). L'enfant mourut effectivement en franchissant le seuil du palais. Il est probable que le palais, comme celui de Sargon à Khorsabad, se trouvait à la périphérie de la ville.

Les guerres de Jéroboam peuvent être divisées en deux parties :

(1) ses guerres avec Roboam (voir 1 Rois 14:25, 1 Rois 14:30) ; et

(2) sa guerre avec Abijam (voir la référence marginale).

Le livre des chroniques des rois d'Israël - (de Juda, 1 Rois 14:29). Voir l'introduction.

Sur l'âge de Roboam au moment de son accession au trône, voir 1 Rois 12:8 note. Les 17 années de son règne ont dû être complètes, ou un peu plus que complètes, si Abijam est monté sur le trône la " dix-huitième " année de Jéroboam 1 Rois 15:1.

Cette défection de Juda n'eut pas lieu avant la quatrième année de Roboam (référence marginale).

Ils l'ont rendu jaloux - Comparez Exode 20:5; et sur la force de la métaphore impliquée dans le mot, voir Exode 34:15 note.

L'expression "eux aussi" est très explicite. Non seulement les Israélites se construisirent des hauts lieux 1 Rois 12:31; 1 Rois 13:32, mais le peuple de Juda fit de même. Les "hauts lieux", dont il est dit qu'ils ont été "construits", étaient probablement de petits sanctuaires ou tabernacles recouverts de tapisseries aux couleurs vives Ezéchiel 16:16, comme la "tente sacrée" des Carthaginois.

Les "images" étaient plutôt des "piliers"(Genèse 28:18 note).

Les bosquets - Voir 1 Rois 14:15, note. On remarquera que les "bosquets" étaient "construits" sur des collines élevées et "sous des arbres verts".

Sous tous les arbres verts - c'est-à-dire sous tous ces arbres remarquables qui, isolés dans le pays, servaient de points de repère dans leur voisinage respectif et de lieux de villégiature aux voyageurs, qui se reposaient volontiers à leur ombre Deutéronome 12:2.

Sodomites - littéralement, " (hommes) consacrés " Les hommes en question étaient en fait " consacrés " à la mère des dieux, la fameuse " Dea Syra ", dont ils étaient considérés comme les prêtres, ou plutôt les dévots. On comprend mieux la nature des anciennes idolâtries en se rappelant que les personnes de cette classe dégradée pratiquaient leur abominable commerce sous une sanction religieuse.

L'examen de la célèbre inscription de Shishak à Karnak a permis de prouver que l'expédition commémorée était dirigée contre la Palestine, et a en outre jeté beaucoup de lumière sur les relations entre les deux royaumes à cette époque. Sur les quinze villes fortifiées par Roboam au début de son règne (2 Chroniques 11:5-12), trois, Shoco, Adoraim et Aijalon, sont distinctement mentionnées parmi les conquêtes de Shishak. D'autres villes de Juda ou de Benjamin sont également mentionnées. En outre, un nombre considérable de villes capturées se trouvent sur le territoire de Jéroboam : ces villes "sont soit cananéennes, soit lévitiques" Nous en déduisons donc que, pendant les quatre années qui suivirent immédiatement la séparation des royaumes, Roboam conserva une emprise puissante sur les territoires de son rival, de nombreuses villes cananéennes et lévitiques reconnaissant sa souveraineté et se maintenant contre Jéroboam, qui fit probablement appel à Shishak principalement pour l'aider à contraindre ces villes à la soumission. La campagne fut couronnée de succès.

Les circonstances de l'invasion de Shishak, relatées ici avec une extrême brièveté, sont données avec une certaine plénitude par l'auteur des Chroniques (référence marginale). On peut encore se demander si la soumission du roi juif est ou non expressément consignée dans l'inscription de Karnak. Au milieu de la liste des villes et des tribus, on trouve l'inscription "YUDeH-MALK" que l'on a proposé de traduire par "Juda, roi" ; d'autres y voient le nom d'une ville palestinienne qui ne nous est pas connue.

Il ressort de ce verset que Roboam, bien qu'il ait encouragé et peut-être secrètement pratiqué l'idolâtrie(1 Rois 14:22-24, comparez 1 Rois 15:3, 1 Rois 15:12; 2 Chroniques 12:1), a maintenu une profession de foi publique en Yahvé et a assisté en état aux services du temple. Comparez la conduite de Salomon, 1 Rois 9:25.

Ila dormi avec ses pères et a été enterré - Comparez 1 Rois 11:43. L'expression est une sorte de formule, et est utilisée pour tous les rois de Juda, à l'exception de deux ou trois. L'auteur considère probablement ce fait, qu'il rapporte avec tant de soin, comme une continuation de la miséricorde de Dieu envers David.

Lenom de sa mère - La mention de la reine-mère si régulièrement dans le récit des rois de Juda est censée indiquer qu'elle occupait une position importante dans l'État. Il n'y a cependant que deux cas où une telle personne semble avoir exercé un quelconque pouvoir : 1 Rois 15:13; 1 Rois 4:15, et peut-être de Joachaz à Achaz(2 Rois 15:38 note).