Barnes’ Notes on the Bible1 Rois 13

Le sens semble être non seulement que le prophète a été invité à venir, mais qu'il est venu avec la force et la puissance de la parole de Dieu, en tant que messager divinement inspiré. (Comparez 1 Rois 13:2, 1 Rois 13:5, 1 Rois 13:32)

Près de l'autel - "Sur l'autel", c'est-à-dire sur le rebord ou la plate-forme, à mi-hauteur de l'autel, où se tenait toujours le prêtre officiant pour sacrifier. Comparez 1 Rois 12:32 note.

Un enfant naîtra sous le nom de Josias - Les prédictions divines sont si rarement aussi précises que cela, que des doutes sont émis, même par des théologiens orthodoxes, quant à la mention réelle du nom de Josias par un prophète vivant à l'époque de Jéroboam. Il n'y a qu'un seul autre exemple que l'on puisse considérer comme parallèle dans l'ensemble de l'Ecriture - la mention de Cyrus par Isaïe. Bien entendu, aucun de ceux qui croient en la prescience divine ne peut douter que Dieu pourrait, s'il le voulait, faire prédire minutieusement des événements par ses prophètes ; mais il est certain que la loi générale de sa Providence est qu'il ne le fait pas. Si cette loi doit être transgressée à un moment donné, ce ne sera pas de manière capricieuse. Ici, on ne voit certainement pas quel grand effet devait produire la mention du nom de Josias si longtemps avant sa naissance ; c'est pourquoi il est permis de douter que nous ayons dans nos copies actuelles le véritable texte original. Le sens est complet sans les mots " Josias par son nom " ; et ces mots, s'ils étaient à l'origine une note marginale, peuvent facilement s'être glissés dans le texte par l'erreur d'un copiste. Il est remarquable que, lorsqu'il est à nouveau fait référence à ce récit dans Rois (référence marginale), il n'y a aucune allusion au fait que l'homme de Dieu avait prophétisé sur Josias " par son nom ".

Il donna un signe - Un signe de ce genre - une prophétie immédiate pour prouver le caractère divin d'une prophétie lointaine - n'avait guère été donné auparavant. Dans la suite de l'histoire, cependant, de tels signes ne sont pas rares (comparez 2 Rois 19:29; Ésaïe 7:14-16).

Les cendres seront répandues - c'est-à-dire que "les restes à demi consumés des offrandes seront répandus ignominieusement sur le sol".

Il ne faut pas supposer un éclatement complet de l'autel, mais plutôt l'apparition d'une fente ou d'une fissure dans le tissu, qui, s'étendant de haut en bas, a fait tomber les braises et les fragments des victimes jusqu'à ce qu'ils atteignent le sol.

Je te donnerai une récompense - Il était de coutume d'honorer un prophète par un cadeau, s'il rendait un service quelconque qui lui était demandé (voir les références marginales).

Ne mange pas de pain et ne bois pas d'eau - La raison de ce commandement est évidente. L'homme de Dieu ne devait accepter l'hospitalité d'aucun habitant de Béthel, afin de montrer d'une manière marquée, que les hommes pouvaient généralement apprécier, l'aversion de Dieu pour le système que Jéroboam avait "imaginé de son propre coeur".

Ne retourne pas par le même chemin que tu es venu - Ce commandement semble avoir été donné simplement pour mettre à l'épreuve l'obéissance du prophète en lui imposant une obligation positive aussi bien que morale.

Les Israélites vraiment pieux quittèrent leurs maisons lorsque Jéroboam opéra ses changements religieux, et, se rendant à Jérusalem, renforcèrent le royaume de Roboam 2 Chroniques 10:16-17. Ce "vieux prophète" qui, sans être infirme, était resté sous Jéroboam et s'était même contenté d'habiter à Béthel, siège principal du nouveau culte, était donc dépourvu de tout sentiment religieux profond et sincère.

Sous un chêne - littéralement, "sous le chêne" ou "le térébinthe" Il y avait un arbre de ce genre, bien connu, qui se dressait tout seul dans les environs de Béthel, et que l'auteur supposait être connu de ses lecteurs.

Mais il lui a menti - Il faut toujours se rappeler que le don prophétique peut coexister avec divers degrés d'imperfection morale chez la personne qui le possède. Notez en particulier le cas de Balaam.

Parce que tu as désobéi à la bouche du Seigneur - Il était de son devoir de ne pas se laisser convaincre. Il aurait dû sentir que son obéissance était mise à l'épreuve et exiger, avant de se considérer comme libéré, "la même preuve ou une preuve aussi forte" que celle sur laquelle il avait reçu l'obligation. La désobéissance à certains commandements positifs de Dieu était une chose qu'il était très important de punir sévèrement à ce moment-là, car c'était exactement le péché de Jéroboam et de ses partisans.

Sur le souci des Hébreux d'être enterrés avec leurs pères, voir Genèse 47:30; Genèse 49:29, Genèse 49:1, Genèse 49:25; 2 Samuel 19:37, etc.

Le lion n'avait pas mangé la carcasse et n'avait pas déchiré l'âne - Ces circonstances étranges étaient de nature à attirer l'attention des hommes sur l'affaire et à faire circuler toute l'histoire. C'est ainsi qu'un incident que Jéroboam aurait voulu étouffer, devint sans doute le sujet de conversation de tout le peuple.

Il mit sa carcasse dans son propre tombeau - Comme Joseph d'Arimathée le fit pour le corps de notre Seigneur Matthieu 27:60. La possession de tombes taillées dans le roc par des familles ou des individus était courante chez les Juifs depuis leur première entrée en terre sainte jusqu'à leur expulsion finale. Un sépulcre consistait généralement en un appartement souterrain, dans lequel s'ouvraient plusieurs "loculi" ou cellules longues et étroites, placées côte à côte, chacune pouvant recevoir un corps. Les cellules mesuraient 6 ou 7 pieds de long, 2 pieds de large et 3 pieds de haut. Elles étaient généralement fermées par une pierre placée à l'extrémité de chacune. De nombreuses tombes de ce type existent encore en Palestine.

Contre toutes les maisons des hauts lieux - c'est-à-dire plus que les deux hauts lieux de Dan et de Béthel. Il y avait dans le pays beaucoup de hauts lieux moins importants, dont plusieurs se trouvaient probablement en Israël 1 Rois 3:4.

Dans les villes de Samarie - Le mot Samarie ne peut avoir été employé par l'ancien prophète, à l'époque duquel Samarie n'existait pas 1 Rois 16:24. L'auteur des Rois a substitué au terme qu'il a employé celui par lequel le pays était connu à son époque.

Il consacrait quiconque le voulait, c'est-à-dire qu'il n'exerçait aucun pouvoir discrétionnaire, mais permettait à quiconque de devenir prêtre, sans considération de naissance, de caractère ou de position sociale. Nous pouvons en déduire que la fonction n'était pas très recherchée, car aucun gouverneur civil soucieux d'établir un sacerdoce ne souhaitait le dégrader dans l'opinion publique. Jéroboam imposa cependant une restriction, qui aurait exclu la classe la plus pauvre. Le candidat à la consécration était obligé de faire une offrande composée d'un jeune taureau et de sept béliers 2 Chroniques 13:9.

Cette persistance dans le mal, après l'avertissement qui lui avait été donné, entraîna un jugement, non seulement sur Jéroboam lui-même, mais sur sa famille. En s'écartant du droit chemin, Jéroboam perdit la couronne 1 Rois 11:38; et cette déchéance impliquait naturellement la destruction de sa famille, car en Orient, comme nous l'avons déjà observé, lorsqu'une dynastie en supplante une autre, la pratique ordinaire veut que le nouveau roi fasse périr tous les mâles appartenant à la maison de son prédécesseur. Voir 1 Rois 15:29.