Tyndale Open Study NotesZacharie 6

Ces huit visions répondaient aux craintes profondes des Judéens, qui les empêchaient de faire confiance aux promesses de Dieu. Survenues deux mois après les deux derniers messages du prophète Aggée (Ag 2.10–19, 20–23), elles laissaient entendre que les paroles d’Aggée étaient en train de s’accomplir.

Dans les premières et les dernières visions de Zacharie, Dieu envoie des chevaux pour parcourir la terre. Ces deux tableaux mettent en lumière sa souveraineté et l’attention qu’il porte aux nations, un aspect central du message de consolation et d’encouragement adressé par Zacharie à la communauté de Juda post-exilique.

Les chars symbolisent le pouvoir rapide et décisif par lequel Dieu intervient dans les affaires humaines. •  Les deux montagnes d'airain évoquent une version magnifiée des deux colonnes d’airain qui se tenaient autrefois de part et d’autre de l’entrée du temple de Salomon (1R 7.13–22). L'airain symbolise la force imprenable de la demeure de Dieu.

roux ... noirs ... blancs... tachetés, rouges : Zacharie n'attache aucune signification particulière aux couleurs des chevaux dans sa vision (cf. Ap 6.1–8).

les quatre vents des cieux : ils représentent des membres du conseil divin, qui rendent compte à Dieu des missions de reconnaissance qu’ils ont accomplies aux quatre points cardinaux (voir 2.6). L’ensemble du monde reste sous l’autorité souveraine de Dieu. Les chevaux et les chars agissent comme des instruments du jugement divin.

Les chevaux sont décrits comme des animaux puissants et désireux d’accomplir l’œuvre de l’Éternel (6.5). Ils ne se déplacent que sur son ordre.

Il m’appela, et il me dit : la série de visions se conclut par une déclaration directe de l’Éternel adressée à Zacharie. En ne passant pas par l’ange interprète, Dieu assure Israël du caractère certain de l'accomplissement de sa parole. • font reposer ma colère (littéralement ont donné du repos à mon Esprit) : « Esprit » peut signifier « colère », comme c'est le cas ici (voir Jg 8.3 ; Es 33.11).

Ce message solennel accompagne la huitième vision de Zacharie (6.1–8). Le couronnement symbolique de Josué en tant que roi et sacrificateur ne représentait pas une mesure politique concrète pour Juda ; il annonçait probablement la venue du Messie, le germe (6.12 ; cf. 3.8).

Heldaï, Tobija et Jedaeja étaient vraisemblablement des coursiers désignés par les Juifs de Babylone pour transporter les dons destinés à la construction du Temple.

Cette couronne était probablement formée de deux bandes métalliques, l'une en or et l'autre en argent. Chaque bande représentait l'une des fonctions (roi et sacrificateur) que Josué devait représenter.

Le germe est un titre donné au Messie (voir 3.8), que Josué préfigure. • bâtira le temple de l’Éternel : tout comme le souverain sacrificateur Josué a pris part à la reconstruction du temple à Jérusalem (Esd 3.1–2, 8–9 ; 5.2), Jésus, le Messie, va bâtir le temple céleste éternel par sa mort, son ensevelissement et sa résurrection (Jn 2.19–22 ; 4.23–24 ; Ep 2.19–22 ; Hé 8.1–2). • Le Messie va exercer la royauté, un rôle rattaché à David et à la tribu de Juda (2S 7.12–16). • il sera sacrificateur sur son trône : cette fonction sacerdotale se rattache à Aaron et à la tribu de Lévi (Ex 29.44). • La couronne portée par Josué symbolise ces deux fonctions. Melchisédek aussi avait réuni les rôles de roi et de sacrificateur (Gn 14.17–20), tout comme le fera le Messie (Ps 110.4 ; Hé 7.1–3, 15–17).

La couronne symbolique, réunissant les fonctions royale et sacerdotale, a été déposée dans le temple comme mémorial en l’honneur de ceux qui avaient offert l’or et l’argent. Elle servait aussi de rappel constant du couronnement de Josué en tant que roi-sacrificateur, et de support visuel destiné aux sacrificateurs pour illustrer cet aspect nouveau dans leur enseignement. Josias a été honoré pour avoir joué le rôle de médiateur lors de la rencontre entre Zacharie et les trois anciens exilés.

Les Juifs exilés à Babylone et dans d'autres régions éloignées ont contribué à la reconstruction du temple, permettant à tout Israël de s’identifier à ce nouveau bâtiment.