Tyndale Open Study NotesCantique des Cantiques 8

La femme exprime son désir d'être dans les bras de cet homme.

Si c'était son frère, elle pourrait l'embrasser en public ; les baisers romantiques n'étaient pas appropriés en public, mais les baisers entre membres d'une même famille étaient acceptables.

Cf. 3.4.

Pour la troisième fois, elle encourage les jeunes femmes de Jérusalem à conserver leur virginité (voir 2.7; 3.5). La vertu de la virginité est encore confirmée en 8.8–9.

Le pommier est un symbole de fertilité car il porte des fruits (voir 2.3, 5 ; 7.8). • Le fait de mentionner la mère peut être une manière subtile de suggérer la procréation comme fruit de l'amour sexuel (cf. 8.2).

Dans l'Israël ancien, on utilisait une marque pour identifier ou montrer la propriété en pressant la face d'une bague dans de la cire molle. Le mari veut que sa femme se marque de son identité, en privé sur son cœur, et publiquement sur son bras également. • Bien que la mort soit inévitable, le lien de l'amour est résolu, inébranlable, et ne se brise qu'à la mort. • L'énergie de la jalousie se déplace pour protéger une relation exclusive telle que celle entre mari et femme ou entre Dieu et son peuple (Na 1.2 ; Za 1.14–17). • Dans l'Ancien Testament, la tombe (en hébreu shéol) symbolise le séjour des morts. Il n'est pas nécessairement associé à la punition.

Au milieu d'un échange passionné de compliments et d'engagements romantiques, voici un nouvel éloge de l'abstinence sexuelle jusqu'au mariage.

Les frères de la femme expriment leur inquiétude pour la chasteté de leur sœur. Selon la coutume de l'Ancien Proche-Orient, ils sont les gardiens de la sexualité de leur sœur jusqu'à son mariage.

Le terme 'rempart' semble avoir deux significations métaphoriques : soit cela porte sur la poitrine de la fille prépubère comme un rempart (voir 8.10) ; soit sur l'abstinence de la fille jusqu'au mariage, impénétrable comme un rempart. • Les tours servaient de postes d'observation pour protéger la ville ; une tour d'argent serait plus visible et imprenable. Si la femme est déjà un rempart, ayant gardé sa virginité, ils honoreront et renforceront sa détermination. • D'autre part, une porte battante indique la promiscuité. Les frères la forceront à se retenir.

La femme affirme qu'elle était chaste et se préservait pour le mariage. • La femme se décrit dans le langage du désir (cf. 4.4 ; 7.4, 8) et remet en question la perception de ses frères qui la considèrent comme immature.

D'un point de vue dramatique, le dilemme de l'épouse concernant la vigne du verset 1.6 est finalement résolu : elle a réussi à rapporter l'argent du bail de sa vigne à Baal-Hamon, afin de payer Salomon et les vendangeurs qu'elle a engagés. • Si le passage est purement poétique, son message principal est que l'amour ne peut être acheté, même par un roi puissant comme Salomon.

Baal-Hamon n'est pas mentionné ailleurs dans la Bible. Cependant, ce lieu apparaît plus tard comme se situant au nord d'Israël ; il pourrait s'agir du même endroit. • Il existe différentes dénominations de pièces dans l'Ancien Testament ; le prix exact ne peut donc pas être déterminé, mais la vigne était grande.

La scène est passée du bail aux jardins, plus familiers et agréables. • Il semble que la femme parle avec ses amis ("des camarades"). Son homme est légèrement jaloux et la veut pour lui seul.

Avec cette exclamation, elle l'invite à la suivre, et il la poursuit avec toute la force et la vitesse exaltante d'une gazelle (voir 2.8–10). • Cf. 4.6 sur les 'montagnes parfumées'.