Tyndale Open Study NotesRomains 12

Cette section de l'épître aux Romains met en lumière les exigences morales et éthiques inhérentes à la Bonne Nouvelle. Le don du salut en Christ exige une réponse active de notre part ; Dieu ne se contente pas de pardonner nos péchés, il aspire à transformer nos vies. Bien que la plupart des enseignements de Paul concernant les devoirs moraux des croyants se retrouvent dans d'autres lettres, il apparaît que, dans ce passage, il aborde des questions particulièrement pertinentes à la situation à Rome, notamment le différend entre ceux qui sont faibles dans la foi et ceux qui sont forts (14.1–15.13).

Vos corps ne désignent pas seulement le corps physique, mais l'intégralité de la personne en contact avec le monde. • par les compassions de Dieu : Comme décrit dans les chap. 1–11. • ce qui sera de votre part un culte raisonnable : cette expression a au moins trois significations possibles : (1) Notre sacrifice est raisonnable, à la lumière de toutes les miséricordes de Dieu ; (2) notre sacrifice est spirituel. Il ne s'agit pas d'offrir un animal, mais de se donner soi-même dans un service authentiquement spirituel ; ou (3) notre sacrifice est intelligent. Notre offrande est faite en pleine conscience de la bonté de Dieu envers nous, avec discernement et gratitude.

au siècle présent (littéralement : au présent âge) : La division de l'histoire en deux âges était une caractéristique fondamentale de la vision du monde juive. Les premiers chrétiens adoptèrent ce point de vue, considérant la venue du Christ comme le début du nouvel âge du salut. De manière inattendue, toutefois, ce nouvel âge ne fit pas disparaître l'ancien. L'ancienne manière de penser et de vivre persiste, demeurant une source de tentation même pour ceux qui s'efforcent d'aligner leur vie sur les valeurs du nouvel âge.

selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun, ou par la foi que Dieu nous a donnée ; ou par la norme de notre foi donnée par Dieu. Que Paul se réfère à la quantité de foi que Dieu a départie à chacun ou à la foi commune que nous partageons, il nous incombe de nous mesurer précisément à cette norme et de ne point nous enorgueillir des dons que Dieu nous a accordés.

ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ : Le parallèle établi par Paul dans 1Co 12 entre le corps humain et l'Église (le corps du Christ) offre une image saisissante de l'unité dans la diversité de la communauté chrétienne (voir Tite-Live, Histoire romaine 2.32 ; Épictète, Les Entretiens 2.10.4–5).

La capacité de prophétiser figure parmi les dons les plus précieux du Nouveau Testament (voir aussi 1Co 12.28 ; Ep 4.11). Bien que le livre des Actes mentionne plusieurs prophètes prédisant l'avenir (voir Ac 11.28; 21.10–12), la responsabilité première du prophète demeure de communiquer fidèlement le message de Dieu à la communauté des croyants (1Co 12.3, 24–25, 29–30; voir aussi 1Co 14.1–40). • selon l’analogie de la foi (littéralement en proportion de la foi) : Le terme grec analogía fait référence aux proportions justes établies dans une relation entre idées, quantités ou objets, tiré des mathématiques et de la logique. Paul utilise cette expression pour rappeler aux prophètes de s'assurer que leurs paroles reflètent fidèlement la mesure de foi, qu'il s'agisse de la quantité individuelle de foi qui leur a été donnée ou de la foi chrétienne dans son ensemble (voir note d'étude sur Rm 12.3). Ce passage a ainsi inspiré la notion d'« analogie de la foi », soulignant l'importance d'aligner l'interprétation de chaque passage sur l'enseignement global des Écritures.

qui enseigne : Le don d'enseigner occupe la troisième position dans la liste des dons de 1Co 12.28 et en cinquième position dans la liste de Ep 4.11. Alors que les prophètes transmettent à la communauté un message directement inspiré par Dieu, les enseignants s'adressent à l'Église en se fondant sur l'étude approfondie de la Parole de Dieu.

Que celui qui donne le fasse avec libéralité : voir aussi 2Co 8.2 ; 9.11, 13.

Les multiples injonctions de ces versets n'obéissent pas à un ordre strictement linéaire, mais le thème central, posé dès le début, est l'amour sincère. Paul nous enseigne que nous devons aimer aussi bien ceux qui sont à l'intérieur de l'Église (12.10, 13, 15–16) que ceux qui en sont à l'extérieur (12.14, 17–21).

Par amour fraternel : Les chrétiens doivent s'aimer mutuellement avec la même affection et cet engagement qui caractérisent une famille en bonne santé.

Ayez du zèle, et non de la paresse. Soyez fervents d’esprit : en tant que chrétiens, nous devons être passionnés par notre foi et résolus à accomplir notre ministère envers nos frères et sœurs au sein de l'Église.

Les trois commandements de ce verset sont liés. En se réjouissant dans un espoir confiant, nous pouvons cultiver la patience nécessaire pour surmonter les épreuves. De plus, prier continuellement est indispensable pour adopter cette attitude face aux difficultés de la vie (voir aussi 8.24–27).

Pourvoyez aux besoins : Le verbe que Paul emploie est étroitement lié au mot grec koinōnia, signifiant « communion ». Lorsque des besoins surgissent parmi nos frères et sœurs chrétiens, notre devoir ne se limite pas à pourvoir à leurs nécessités matérielles ; nous devons aussi partager une communion authentique qui transcende les simples besoins matériels.

Les exhortations de ce verset rappellent étroitement deux paroles de Jésus (Mt 5.44 ; Lc 6.27–28). Bien que Paul ne cite pas explicitement ces commandements, il semble clairement faire allusion aux paroles du Christ, des mots si connus qu'il n'avait nul besoin d'en préciser la source. L'enseignement de Rm 12–13 présente de nombreux parallèles avec celui de Jésus.

Les trois exhortations de ce verset reposent sur le mot grec phroneō, qui signifie « penser ». Paul insiste sur la nécessité d'adopter une pensée chrétienne juste dans nos relations entre croyants. Ainsi, il nous exhorte à •Avoir les mêmes sentiments (Littéralement : Penser aux mêmes choses). • Ne pas être sage à nos propres yeux (Littéralement : Ne pensez pas à des choses trop élevés).

autant que cela dépende de vous : Paul reconnaît que, malgré tous nos efforts, la paix avec les autres n’est pas toujours possible. Cela peut être vrai en raison de nos propres contraintes morales ou par le refus des autres de se réconcilier avec nous.

Un simple acte de bonté chrétienne peut souvent toucher le cœur d’une personne hostile, l’amenant à la repentance devant Dieu et rétablissant ainsi la communion entre les différentes personnes.