Tyndale Open Study NotesPsaumes 8

Le Psaume 8 débute la seconde moitié de la première section du livre des Psaumes (Psaumes 8–14). Le psalmiste fait l'éloge de la création de Dieu et de la dignité de l'humain idéal (voir Psaume 1). Au lieu du monde rempli d'ennemis, de méchants et d'injustice que montrent les Psaumes 3–7, ce psaume présente le monde tel que Dieu l'a d'abord créé. Quelqu'un qui est fatigué (à la fois physiquement et émotionnellement) peut imaginer un lieu de dignité dans le monde de Dieu.

L'Éternel (hébreu Yahweh), le Dieu de l'alliance d'Israël (Ex 3.15), détient également le titre de Seigneur (hébreu Adonaï), le roi de la terre. • Le mot que traduit le terme magnifique (et que l'on traduit parfois par « puissant ») peut décrire des rois (Ps 136.18), les saints (16.3), des montagnes (76.4), ou les vagues se brisant sur le rivage (93.4). Bien qu'impressionnant et puissant, l'ordre créé pâlit en comparaison avec le Seigneur. • Le nom d'une personne incarne sa réputation. • La terre et les cieux révèlent la splendeur du Seigneur. Toute la création adore et loue le Seigneur (66.4 ; 113.3 ; 145.21).

silence : le tapage des oppresseurs est à l'opposé de la louange de Dieu. À la fin, la louange de Dieu submergera le son du mal (31.18 ; 63.11 ; 101.5 ; 143.12). • Ceux qui s'opposent à Dieu bouillonnent d'une colère vindicative (2.1–3 ; 44.16 ; cf. 149.6–7).

À la lumière de la gloire impressionnante de Dieu, on pourrait penser qu'il considère l'être humain comme insignifiant. Cependant, il l'a couronné de gloire et de magnificence et l'a placé au-dessus de toute la création.

Autour d'Israël, les nations adoraient les objets célestes comme des divinités. Le soleil, la lune, et les étoiles sont en effet immenses et glorieux, mais ils ne sont que « l'ouvrage de tes mains », une raison de louer le Tout-Puissant.

l'homme (littéralement le fils d'Adam) : l'expression idiomatique hébraïque fils de l'homme (ou fils d'Adam) désigne un être humain. Sous l'influence de Dn 7.13–14, elle est devenue un titre à la connotation divine dans le Nouveau Testament. Voir Hé 2.6–8, où ce passage est cité.

Tu l’as fait de peu inférieur à Dieu : les humains portent l'image de Dieu ; le Seigneur a doté les humains de dignité et les a chargés de régner (Gn 1.26–27). Hébreux 2.6–8 applique ces mots à Jésus-Christ, l'humain idéal qui a pleinement réalisé les desseins de Dieu.

Tu lui as donné la domination sur les œuvres de tes mains : le psalmiste désigne encore les humains en général. Paul applique ces mots à Jésus en sa qualité d'homme parfait ayant soumis l'ordre créé, y compris la mort (1Co 15.25–27), à Dieu et à sa gloire. Le Nouveau Testament relie ces thèmes de la création et du salut à Jésus-Christ (Jn 1.1–2, 14 ; Col 1.16).

Les animaux sauvages, y compris les oiseaux et les poissons, rappellent aux lecteurs que Dieu a créé le monde animal dans Gn 1. Contrairement aux croyances des voisins d'Israël dans le Proche-Orient ancien, les animaux ne sont pas sacrés.