Tyndale Open Study NotesPsaumes 22

Cette série de psaumes exprime l'expérience du passage de la confiance et de l'engagement (Ps 20–21), à l'angoisse et à l'abandon (Ps 22), et enfin au réconfort, à la perspicacité et à l'espoir (Ps 23–24).

Le psalmiste alterne entre des réflexions sur les difficultés de sa situation actuelle et le souvenir de la fidélité passée du Seigneur. Il termine par une prière pour être sauvé.

Un profond sentiment d'aliénation envers Dieu submerge le psalmiste (voir 10.1).

Toutes les lamentations précédentes pâlissent en comparaison de ce cri contre l'ennemi et l'abandon de Dieu. Le psaume se découpe en deux principales parties : la lamentation (22.2–22) et une louange pour la rédemption (22.23–32), qui conduit naturellement au Ps 23. Les apôtres ont vu dans ce psaume l'expression des souffrances de Jésus-Christ, qui donne un sens à l'humiliation de David, à son rejet par le peuple et à l'abandon de Dieu (Mt 27.35, 39, 43, 46 ; Mc 15.34 ; Jn 19.23–24, 28 ; Hé 2.12).

Dieu, dans sa sainteté, est distinct de toute sa création, mais il choisit de se révéler à Israël. • Dieu désire ardemment que son peuple lui offre des louanges.

Le Seigneur et le peuple rejettent le psalmiste. Il décrit vivement son angoisse (22.2–3). Il se sent déconsidéré comme une bête.

Tout le monde se moque de la confiance du psalmiste dans le Seigneur (voir 3.3 ; Mt 27.43), ce qui le couvre de honte (Ps 44.14–15 ; 74.10 ; 89.51 ; 109.25).

Le psalmiste réfléchit à sa relation passée avec Dieu (voir 22.4–6). Le Seigneur était toute sa vie.

Le Seigneur a pris soin du psalmiste avant même qu'il n'ait pu faire quoi que ce soit pour lui-même (voir Ps 71.6 ; Ps 139.13).

Le psalmiste revient sur son angoisse et sa souffrance (voir 22.2–3, 7–9). Ses ennuis proviennent d'humains qui se comportent comme des bêtes.

Le Basan, une région connue pour ses troupeaux et sa végétation, produisait de puissants taureaux (68.31).

Le sentiment du psalmiste de couler comme de l'eau traduit une existence dénuée de sens, transitoire, qui le laisse épuisé.

Faire face à l'adversité est aussi horrible que de mourir de soif (voir 137.6). • Jésus avait peut-être ce verset à l'esprit lorsqu'il a dit : « J'ai soif » (Jn 19.28).

La bande sauvage de chiens est une image pour évoquer des hommes féroces et sans scrupules.

Je pourrais compter tous mes os : Les ennemis du psalmiste l'ont complètement humilié en le dépouillant de ses vêtements. Jésus a également souffert de cette disgrâce (voir Mt 27.35). • ils observent, ils me regardent : Les adversaires font du psalmiste l'objet de leur mépris (voir Ps 35.24, 26 ; 38.17 ; 55.4 ; cf. 59.11). • ils tirent au sort : Le tirage au sort était parfois un moyen pieux pour trouver la direction de Dieu (Lv 16.8 ; Nb 27.21 ; Ac 1.24–26). Ici, on tire au sort simplement comme un jeu de hasard. Les soldats ont tiré au sort les vêtements de Jésus après sa crucifixion (Mat 27.35 ; Mc 15.24 ; Lc 23.34 ; Jn 19.24).

Le psalmiste affronte ses difficultés en priant pour le secours de Dieu. Il n'y a que le Seigneur pour sauver des chiens, du lion et du buffle.

Le glaive témoigne clairement de l'intention de tuer de l'ennemi.

Le psalmiste loue le Seigneur et invite les pieux à se joindre à lui. Il publie la bonté de Dieu envers les nécessiteux, y compris envers lui-même.

Je publierai ton nom : L'auteur de l'épître aux Hébreux attribue ces mots à Jésus (Hé 2.12). • mes frères : Dans le Nouveau Testament, la traduction grecque adopte le sens plus large de « mes frères et sœurs ».

Les pieux répondent par la crainte (voir 22.26).

Contrairement à ce que montre sa réaction face aux méchants (voir 21.8–13), Dieu se soucie des nécessiteux et entend leurs prières (51.19 ; 69.34 ; 102.18).

Le psalmiste s'engage à louer le Seigneur, le grand Roi de la terre (22.28–29), qui prend soin des malheureux. Dieu seul mérite des louanges.

La grande assemblée pourrait englober toutes les nations (22.28 ; 26.12 ; 35.18).

Dieu connaît les besoins de son peuple et y répond (63.6 ; 81.17 ; 103.5 ; 107.9 ; 132.15 ; 145.16 ; 147.14).

Les familles des nations : Tous les clans et toutes les tribus humaines (voir Gn 12.3 ; Ap 5.9–10) vivront soumis au Seigneur (Ps 96.1–3 ; voir Ps 2, 72 ; Es 2.2–4 ; 1Co 15.25–27).

Le règne sur tout l'univers appartient à Dieu seul (Ab 1.21).

Le Seigneur invite toute personne, riches et pauvres (22.27), au banquet, à condition qu'elles l'adorent.

La génération future rejoindra celles qui, par le passé, ont loué le Seigneur (22.4–6). Les descendants des hommes pieux recevront des bénédictions (22.31–32), contrairement à ceux des méchants (21.11).

L'acte de rédemption du Seigneur (40.10 ; 50.6 ; 71.15, 16, 24 ; 97.6) démontre qu'il est juste (voir 4.2). Sa justice fournit la qualité requise pour gouverner, prendre des décisions judiciaires et établir des relations. Cette vertu conduit à l'harmonie et à l'ordre (voir 50.6).