Tyndale Open Study NotesPsaumes 1

Les deux premiers psaumes servent d'introduction à l'ensemble du livre des Psaumes (que l'on désigne sous le terme de Psautier). Le Psaume 1 présente les conseils du Seigneur pour vivre avec sagesse, tandis que le Psaume 2 montre la souveraineté de Dieu sur un monde rebelle et pécheur. Pris ensemble, ces psaumes invitent à abandonner la folie, qui mène à la destruction, et à suivre le chemin de Dieu, qui conduit à la sagesse et au salut. Le Nouveau Testament confirme que Dieu gouvernera les nations par l'intermédiaire de Jésus-Christ, le représentant qu'il a choisi (Hé 1.5 ; Ap 12.5 ; 19.15).

Le Seigneur apporte le véritable bonheur à ceux qui se détournent du mal et trouvent leur joie en lui.

Ce psaume de sagesse donne le ton pour tout le psautier. Le psalmiste établit un contraste marqué entre le bonheur des pieux et la condamnation des méchants ; à la fin, la voie de la sagesse triomphera. Cette idéalisation de la personne pieuse (comme dans le Ps 8) met en évidence ce que le Seigneur attend de son peuple et surtout de la part du Messie à venir (Ps 2). Le peuple d'Israël n'a pas été à la hauteur de cet idéal, pas plus que les rois de la dynastie de David. Même les meilleurs d'entre eux n'ont pu faire advenir le triomphe de la justice décrit dans les Psaumes 1, 2, et 72. Dans le Nouveau Testament, les apôtres s'appuient sur le psautier pour décrire la vie et le ministère de Jésus le Messie, ce qui confirme que l'idéal de la personne pieuse, tel que les psaumes le présentent, s'accomplit en Jésus seul. Lui seul pouvait plaire à Dieu et procurer la rédemption, le bonheur et la paix. Le Psaume 1 introduit l'anticipation pleine d'espoir de l'alléluia final (Ps 150), lorsque le Seigneur éliminera tout mal de sa création et fera prospérer ses enfants.

Les Psaumes 1 et 8 forment une inclusio (un ensemble de parenthèses littéraires) qui décrit ce que Dieu attend de la personne idéale (cf. Ps 19; 33; 104; 145). Cette inclusio oppose également la personne pieuse et le méchant, et exalte la dignité de la personne pieuse. Jésus le Messie (Ps 2)—le Seigneur souverain (Hé 2.6–8; voir 1Co 15.27) et la perfection de l'humanité—incarne cet idéal.

• Heureux : Le terme hébreu (’ashrey) apparaît vingt-six fois dans les Psaumes. Bien que certaines versions traduisent ce terme par « béni », l'hébreu emploie un terme différent (barak) pour évoquer les bénédictions (Psaumes 5.12 ; 45.2 ; 107.38).

• Les hommes pieux évitent de vivre sous l'influence des pécheurs. Ceux qui ne craignent pas le Seigneur sont méchants (Ps 36.1). Ils s'opposent à ceux qui aiment Dieu et font le bien, ainsi qu'aux pauvres et aux opprimés (voir 10.2–13 ; 37.14). Les méchants peuvent sembler consacrés à Dieu (50.16). Parfois, ils connaissent le succès, mais cela ne dure pas longtemps (37.35). Ils feront face à la tristesse et à la ruine lorsqu'ils devront affronter les conséquences de leurs mauvaises actions (1.4–6 ; 9.16 ; 32.10).

• Les personnes qui s'éloignent du chemin de Dieu et se rebellent contre lui sont des pécheurs (Ps 25.8 ; 78.17). Ils commettent des crimes graves comme l'adultère (l'infidélité envers leur conjoint) et le meurtre (voir Ps 51).

• s’assied... en compagnie des : cette expression décrit une personne sous l'emprise du péché (voir Psaume 1.2 ; 26.3–7 ; Deutéronome 6.7).

• Les moqueurs sont des personnes qui méprisent et rejettent la sagesse de Dieu. Ils détestent le Seigneur et insultent quiconque essaie de les corriger (Proverbes 9.7–8). La seule « sagesse » qu'ils cherchent leur sert à justifier leurs actions. Ces personnes téméraires ont peu de respect pour Dieu, ses plans ou ses fidèles (voir Psaumes 86.14 ; 119.51, 69, 78, 85, 122). Ces trois termes (méchants, pécheurs, moqueurs) décrivent toutes sortes de personnes qui ne vivent pas d'une manière qui plaît à Dieu.

La loi (Torah hébraïque) de l'Éternel est la pleine révélation des instructions de Dieu (voir note d'étude sur Dt 4.44). • Méditer est un processus de réflexion intérieure qui peut être positif (Ps 1.2 ; 63.6 ; 77.12 ; 143.5) ou négatif (voir 2.1 ; 38.12). La parole du Seigneur est l'objet d'une méditation pieuse (119.48). • Jour et nuit, autrement dit à tout moment, que l'on marche, que l'on soit debout, assis ou en train de dormir (voir Dt 6.7).

L'avenir appartient aux personnes pieuses.

Les arbres bien arrosés perdurent et portent des fruits abondants (cf. Jr 17.8).

Le jour du jugement à venir (1.5) emportera les méchants et leurs actes (35.5 ; 83.13 ; Es 17.13 ; voir note d'étude sur Jr 13.24).

Les méchants ne peuvent résister à l'examen lors du jugement du Seigneur ; ils sont déjà condamnés (voir Ps 5.5 ; 7.6 ; 101.7).

• On voit comment Dieu donne aux gens ce que leurs actes méritent (voir Ga 6.7–10), lorsqu'il prend soin des personnes qui lui obéissent et punit celles qui font le mal. C'est ce qu'on appelle la « rétribution ». Les méchants peuvent sembler réussir pendant un court moment, mais leurs vies sont brèves et, à la fin, dénuées de sens. Dieu et les personnes qui lui restent fidèles auront la victoire finale (voir Ps 9.5, 6, 18 ; 10.16 ; 37.20 ; 73.27 ; 92.9 ; comparer 142.4 ; Es 57.1).

• Les personnes qui vivent d'une manière qui plaît à Dieu sont heureuses (Ps 1.1 ; 5.12 ; 14.5). Elles sont heureuses parce que Dieu les protège, prend soin d'elles, les écoute lorsqu'elles demandent justice et assure leur avenir (voir 121.3–4).

• La voie d’une personne correspond à sa vie et son caractère.