Tyndale Open Study NotesProverbes 30

Agur reconnaît son ignorance, à l’image du psalmiste qui se décrit comme un animal sans intelligence (cf. Ps 73.22). Le commencement de la sagesse, c’est de savoir qu’on ne sait pas.

Cette suscription semble désigner l’ensemble du chap. 30. • Agur, fils de Jaké : en dehors de cette mention, Agur et Jaké nous sont inconnus. Si la lecture « de Massa » est correcte, Agur pourrait être un non-Israélite, issu d’une tribu mentionnée dans les textes assyriens.

Face à l’ignorance et à la faiblesse d’Agur se dressent la force et la sagesse de Dieu (cf. Ps 18.30). C’est là une bonne nouvelle pour Agur, qui reconnaît en Dieu un bouclier pour tous ceux qui cherchent refuge en lui.

Agur demande deux choses à Dieu : être préservé du mensonge (cf. 6.16–19 ; 14.5, 25 ; 25.18 ; 26.18–19) et ne recevoir ni trop, ni trop peu. Être riche (3.9–10, 15–16 ; 10.15, 22) ou pauvre (3.27 ; 11.24 ; 28.27 ; 29.7, 14) n'est pas un péché, mais Agur voulait sagement éviter les pièges de l’excès comme du manque.

Ces versets dressent le portrait de ceux que les sages méprisent : les insensés qui déshonorent leurs parents(10.1 ; 20.20 ; Ex 20.12 ; Dt 5.16). Ils se trompent eux-mêmes (Pr 8.7), se croient purs alors qu’ils ne le sont pas (20.9), s’enflent d’orgueil (6.17–18 ; 11.2 ; 13.10 ; 15.33 ; 16.18 ; 18.12 ; 19.20 ; 29.23), blessent les autres par leurs paroles tranchantes (25.18), et méprisent les pauvres (3.27 ; 11.24 ; 28.27 ; 29.7, 14).

Le parallélisme numérique (« Trois... Quatre ») est un procédé poétique qui sert à souligner des exemples marquants. Ici, il révèle des forces insatiables et parfois destructrices (30.18–19, 30.21–23, 30.29–31). • Le séjour des morts, image de la mort, semble toujours réclamer davantage : les hommes continuent de mourir (27.20). • la femme stérile : Les femmes qui ne peuvent pas avoir d'enfants désirent souvent en avoir, comme Sara avant qu'elle ne donne naissance à Isaac, Rebecca jusqu'à la naissance d'Ésaü et Jacob, et Anne jusqu'à la naissance de Samuel. • Le terre qui n'est pas rassasiée et le feu dévorant partagent cette même faim insatiable : ils consument tout sur leur passage.

Ceux qui méprisent leurs parents s’attirent une fin douloureuse et brutale (voir 10.1 ; 19.26 ; 28.24 ; 29.3 ; 30.11).

L’auteur est frappé d’étonnement en observant comment certaines choses avancent, portées par une dynamique qui les dépasse.

L’auteur exprime son profond dégoût concernant les relations sexuelles en dehors du cadre du mariage.

Ce proverbe mentionne quatre situations qui ébranlent la terre, car elles bouleversent l’ordre établi. • qui est rassasié de pain : Dans l’Antiquité, comme dans de nombreux pays non industrialisés aujourd’hui, avoir de quoi manger à sa faim, en particulier du pain, était un signe de prospérité.

Voici un autre exemple de parallélisme numérique : de petites créatures, en apparence faibles, se révèlent d’une étonnante force et d’une grande ingéniosité.