Tyndale Open Study NotesProverbes 10

Cette longue section s'intitule Les proverbes de Salomon. Elle se compose principalement de brefs conseils et observations. Ces dictons utilisent largement le parallélisme antithétique pour mettre en opposition la sagesse et la droiture d'un côté, et la folie et la méchanceté de l'autre. L'organisation de ces proverbes semble être essentiellement aléatoire, comme dans la littérature de sagesse égyptienne et mésopotamienne. Certains proverbes sont répétés (voir 6.10–11 et 24.33–34b; 14.12 et 16.25 ; 18.8 et 26.22 ; 19.24 et 26.15 ; 20.16 et 27.13 ; 21.9 et 25.24 ; 22.3 et 27.12). Parfois, un groupe de proverbes s'articule autour d'un thème similaire (par exemple, 16.1–11).

La joie ou le chagrin des parents pieux reflète le degré d'obéissance de leur enfant aux principes de la sagesse.

les trésors de la méchanceté... la justice : Le livre des Proverbes encourage à avoir un bon comportement plutôt que d'accumuler de l'argent (voir aussi Pr 11:18 ; 13:11, 22).

Ce proverbe peut être mal compris si les résultats extérieurs sont considérés comme un baromètre de la piété. Les trois amis de Job, par exemple, ont raisonné à tort que Job devait avoir péché pour mériter une telle souffrance (voir Jb 22.6–11).

Les paresseux sont insensés, tandis que les travailleurs acharnés sont sages (voir aussi 10.26 ; 26.13–16).

Le nom d'une personne méchante tombe en pourriture : En Israël, comme c'est encore le cas de nos jours au Moyen-Orient, l'honneur et la honte étaient des moteurs puissants.

Les voies sont une métaphore de la vie (voir 1.15).

• Fermer les yeux pour ne pas voir les méfaits, c'est en fait les approuver, plutôt que de vouloir les corriger.

• celui qui est insensé des lèvres court à sa perte: Certains érudits pensent que cette formulation pourrait avoir été influencée par Pr 10.8. Ils s'attachent plutôt à la version grecque de l'Ancien Testament (la Septante), qui dit : « Celui qui réprimande avec confiance fait la paix. »

Tout comme une fontaine déverse de l'eau nécessaire pour vivre, les paroles des pieux donnent la vie à ceux qui les entendent. En revanche, les intentions violentes qui se dissimulent dans les paroles des méchants apportent la mort (voir aussi 10.6 ; Jc 3.1–12).

la verge est pour le dos : Les personnes dépourvues de bon sens se font du mal à elles-mêmes par leurs paroles. En ce qui concerne la discipline physique, voir 23.13–14.

Bien que la richesse puisse être une forteresse pour se protéger des problèmes, l'argent peut aussi en créer (13.8) et offrir une fausse sécurité (18.10–11).

Les personnes sages n'ont pas peur que l'on corrige leur façon de penser ou leur comportement : elles accueillent la discipline comme une occasion de grandir en sagesse.

Ceux qui parlent trop montrent leur ignorance et s'attirent des ennuis (voir aussi 10.17 ; 13.3 ; 17.28).

Les paroles sont l'expression du cœur.

Les méchants peuvent profiter des bénédictions matérielles de la vie, mais seulement pour un temps, contrairement aux pieux. Jésus a également exprimé cette réalité (Mt 7.24–27).

Ce proverbe s'appuie sur les promesses de l'alliance de Dieu envers Israël (voir Dt 28.1–14, 63–68). De telles connexions sont rares dans le livre des Proverbes.