Tyndale Open Study NotesNombres 36

Les cinq filles de Selofad avaient demandé et obtenu des droits de propriété équitables (27.1–11). Les ramifications de cette décision sont examinées ici.

Les femmes qui héritaient de terres pouvaient épouser des hommes d'une autre tribu ; la terre était alors perdue par leur tribu ancestrale et transférée à la tribu de leur mari. L'année du Jubilé (Lv 25.8–55) permettait normalement à la terre de retourner à son propriétaire d'origine, mais elle ne concernait que les terres vendues, et non les terres acquises par le biais du mariage.

Le Seigneur a facilement offert la justice que les hommes de la tribu de Joseph (c'est-à-dire de la tribu de Manassé, le fils de Joseph) recherchaient dans leur pétition.

Ces dispositions ont permis de résoudre le dilemme, en garantissant la stabilité et la continuité des attributions de terres tribales.

Comme elles en avaient reçu l'ordre, les cinq filles de Selofad épousèrent toutes des cousins du côté de leur père, conservant ainsi l'héritage de leur père au sein de son clan. Le mariage avec un cousin germain était autorisé dans la société hébraïque ancienne (cf. Lv 18, 20 ; voir aussi 1Ch 23.22) ainsi que dans d'autres cultures du Proche-Orient.

Les commandements et les règlements renvoient peut-être à la réglementation juridique donnée dans l'ensemble du livre (cf. Lv 27.34) ou seulement à celle transmise dans les plaines de Moab (Nb 26–36). • Pour que les Israélites soient prêts à entrer en Canaan, il ne restait plus à Moïse qu'à leur rappeler leur histoire et les obligations de l'alliance, thèmes traités dans le livre du Deutéronome.