Tyndale Open Study NotesNombres 33

L'itinéraire contient des éléments caractéristiques qui témoignent d'une tenue de registres détaillée. C'est le seul passage où le livre des Nombres indique que Moïse a tenu un registre de l'histoire d'Israël (cf. Ex 24.4).

Cette revue de toute la période du désert contient la plus longue liste de noms de lieux dans l'Ancien Testament, depuis le départ d'Israël d'Égypte (33.3 ; cf. Ex 12.37) jusqu'à son arrivée dans les plaines de Moab, en face de Jéricho (Nb 33.49 ; cf. 22.1). Les quarante-deux étapes de cet itinéraire représentent bien plus qu'un voyage géographique ; elles rappellent le pèlerinage spirituel fait par Israël pendant quarante ans. Dans leurs voyages entre Ramsès en Égypte (33.3) et AcaciaAbel-Chittim dans les plaines de Moab (33.49), Israël est finalement devenu le peuple qui pouvait envahir le pays de Canaan et revendiquer les promesses faites par Dieu à Abraham. • Cet itinéraire ne fournit pas suffisamment de données pour tracer un itinéraire précis et exact. La plupart des lieux ne peuvent pas être identifiés avec certitude ; de nombreux sites n'apparaissent nulle part ailleurs dans la Bible hébraïque, et il n'y a pas assez d'indices pour les localiser avec précision. En outre, cette liste est partielle ou sélective, omettant certains des noms de lieux mentionnés plus tôt dans le voyage.

Voir Ex 14.8.

Voir Ex 6.6 ; 12.12. Ce rapport historique attire l'attention sur les événements particuliers qui ont contraint Pharaon à autoriser l'exode des Israélites hors d'Égypte.

Pour l'itinéraire parcouru par Israël dans le désert entre Ramsès et le désert du Sinaï, voir Ex 13.17–19.1.

Voir Ex 13.20.

Il est impossible d'identifier Élim avec certitude, mais il pourrait s'agir de l'oasis (avec des sources et des palmiers) de Wadi Gharandel.

L'entrée pour Refidim (voir note d'étude sur 20.13) ajoute un rappel de la rébellion d'Israël qui a eu lieu là-bas (Ex 17.1–7).

La tradition associe le désert du Sinaï à une région montagneuse dans le sud de la péninsule du Sinaï près de Djebel Musa (le terme arabe pour "montagne de Moïse"), bien que des chercheurs aient suggéré d'autres emplacements.

Voir 11.34–12.16.

Le voyage entre le Sinaï et Cadès. On ne peut situer les sites mentionnés qu'en déterminant la localisation du Mont Sinaï.

La plupart des noms de lieux de cette section n'apparaissent nulle part ailleurs dans l'Ancien Testament.

Mosséroth était aussi appelé "Mosséra" (Dt 10.6). C'est ici qu'Aaron est mort et a été enterré (cf. Nb 20.22–29 ; 33.37–39).

Ession-Guéber (cf. Dt 2.8) était situé près de l'extrémité nord du golfe d'Aqaba.

Israël séjournait à Cadès (13.26 ; 27.14 ; "Cadès-Barnéa", 32.8) lorsque les espions ont fait rapport de leur voyage à travers le pays de Canaan.

Israël a cheminé de Cadès aux plaines de Moab.

Ces détails concernant la mort d'Aaron (cf. 20.22–29) et son âge montrent qu'il avait environ trois ans de plus que Moïse (cf. Dt 31.1–2 ; 34.7).

Il est possible de localiser la plupart de ces sites à l'est du Jourdain, entre le sud de l'Arabah et les plaines de Moab, en face de Jéricho.

Almon-Diblataïm est probablement le même endroit que "Beth-Diblataïm" (Jr 48.22), également mentionné dans la célèbre Inscription de Mécha (voir note d'étude sur Nb 21.26).

Après que les Israélites ont atteint les plaines de Moab, en face de Jéricho (22.1), ils y ont campé pendant le reste de la période couverte par les Nombres (voir 36.13) et le Deutéronome (Dt 34.8). Alors qu'ils campaient là, Dieu a donné à Israël des instructions spécifiques pour traiter avec la population de Canaan. Le Seigneur a ordonné à son peuple de détruire les groupes de personnes qui occupaient Canaan et d'effacer tous les vestiges de leurs pratiques religieuses (cf. Ex 23.23–33 ; 34.11–17 ; Dt 7.1–6 ; 12.2–4 ; Jos 23.4–8). Les ordres de Moïse comprenaient la destruction de leurs images sculptées et fondues (cf. Lv 26.1) et la démolition de leurs sanctuaires païens (voir Dt 12.2–3).

Voir 26.53–56. Le chapitre 34 décrit les limites du pays de Canaan, qu'ils allaient bientôt conquérir et se répartir.

Israël n'a pas suivi les instructions de Dieu (33.51–53) et a subi les conséquences annoncées ici (voir Jg 1.1–2.5 ; 2.11–3.6). Les ennemis d'Israël à l'époque des juges étaient comme des échardes et des épines (Nb 33.55), les harcelant sur le plan militaire et spirituel (cf. 2Co 12.7).