Tyndale Open Study NotesNombres 27

L'absence d'héritiers mâles dans le cas de Selofad a donné l'occasion d'affiner les lois sur l'héritage, qui seront encore davantage précisées par la suite (cf. 36.1–13).

L'entrée du Tabernacle était le lieu public le plus important, où des décisions sensibles étaient prises. La référence à cet événement en Josué 17.4 mentionne spécifiquement Éléazar, Josué et les chefs hébreux, mais omet le nom de Moïse. Ces femmes ont demandé une exception à la loi en vigueur, et ont porté leur cas devant les plus hautes autorités tribales.

Selofad n'avait pas participé à la rébellion de Coré (16.1–50) ; s'il l'avait fait, ses droits de propriété auraient probablement été annulés (voir 15.30 ; cf. 1R 21.7–16). La société israélite était patriarcale et patrilinéaire, l'ascendance et la propriété étant transmis par la lignée masculine. Selofad n'avait pas de fils, mais ses filles voulaient que les droits de propriété de sa famille soient maintenus. Les filles de Selofad ont donc raisonnablement demandé des droits de propriété égaux à ceux des hommes.

Moïse a porté leur cas devant le Seigneur, qui a accepté l'appel des femmes et a érigé leur cas en principe afin de préserver les biens au sein des familles.

Israël a besoin de dirigeants lorsqu'il entre dans le pays de Canaan. Josué est chargé de succéder à Moïse.

Les montagnes situées à l'est du fleuve comprenaient probablement le mont Nébo (Dt 32.49), d'où Moïse a vu la Terre Promise juste avant sa mort (Dt 34.1).

Israël était au seuil d'une longue bataille pour Canaan ; Moïse ne voulait pas qu'il se retrouve sans dirigeant ou qu'il s'égare comme une brebis sans berger (cf. 1R 22.17 ; Ez 34.5 ; Mt 9.36).

Josué disposait d'une solide expérience pour le rôle (cf. Ex 17.8–16). Il avait été depuis longtemps l'assistant de Moïse (Nb 11.28 ; cf. Ex 33.11). Il était également l'un des espions fidèles (Nb 13–14) qui connaissait bien le peuple d'Israël. Josué possédait l'Esprit et reconnaissait la présence particulière de Dieu dans sa vie (cf. 11.25–29). Sa relation avec Dieu lui donnait par ailleurs la sagesse pour les tâches à venir (par exemple : Dt 34.9). • Cet acte symbolisait le transfert d'autorité d'un aîné à son assistant (cf. Nb 8.10–14). Moïse l'a fait publiquement afin que le leadership de Josué soit incontestable.

Josué n'a assumé qu'une partie de l'autorité de Moïse. Moïse avait un contact direct avec Dieu (12.6–8 ; Dt 34.10–12), mais Josué n'avait qu'un accès indirect à la révélation, puisqu'il devait consulter le prêtre Éléazar pour les questions importantes (Nb 27.21 ; cf. Ex 28.30 ; Lv 8.8). Par la suite, Israël séparera le commandement militaire du commandement spirituel.