Tyndale Open Study NotesNombres 28

Ces deux chapitres contiennent des informations sur le calendrier rituel d'Israël, y compris une liste des offrandes quotidiennes, hebdomadaires et mensuelles requises, ainsi qu'une liste des événements religieux annuels. C'est ainsi qu'Israël a reçu l'instruction d'adorer Dieu : "avec calme et dans l'ordre" (1Co 14.40). Le cycle annuel des sacrifices exigeait un investissement considérable en animaux, en céréales, en huile et en vin. Israël célébrait ces jours spéciaux en arrêtant son travail ordinaire, une sorte de sacrifice qui reconnaissait l'importance de ces jours saints. Ce cycle annuel comprenait huit occasions différentes de culte, toutes rappelant la relation d'Israël avec le Seigneur. Chaque événement de culte comprenait une série différente d'holocaustes, d'offrandes végétales, d'offrandes liquides et/ou d'offrandes pour le péché. • Pour plus de détails sur les offrandes végétales et liquides, voir Nb 15.1–16. Pour plus d'explications sur les différents types d'offrandes, voir Lv 1.1–7.38. Pour une description des fêtes d'Israël, voir Lv 23.1–44. Pour connaître le point de vue du Nouveau Testament sur le système sacrificiel de l'Ancien Testament, voir Jn 1.29 ; Rm 12.1 ; Hé 9.9–15 ; 10.1–2 ; 1P 2.5.

Le Seigneur a accepté des dons spéciaux (cf. 15.3) comme un parfum agréable, une expression figurative décrivant l'acceptation et la jouissance de ces dons par Dieu (voir aussi Gn 8.21 ; Lv 1.9 ; Ep 5.2 ; Ph 4.18). Les offrandes étaient faites à des moments déterminés selon des instructions spécifiques (voir Nb 28.3–29.39).

Voir les notes d'étude sur Ex 29.18 ; Dt 8.2.

L'offrande quotidienne était la base du système sacrificiel. Sa pratique a été instituée au Mont Sinaï (voir Ex 29.38–46). •Cf. Nb 6.3 ; Lv 10.9 ; Dt 14.26.

Les jours spéciaux nécessitaient des offrandes supplémentaires. Le jour du sabbat exigeait un sacrifice en plus du sacrifice complet quotidien et du vin qui l'accompagnait. D'autres passages soulignent l'importance du sabbat (par exemple : Ex 20.8–11 ; Lv 23.3 ; Dt 5.12–15).

L'offrande du premier jour de chaque mois – la nouvelle lune – exigeait le sacrifice de taureaux, de béliers et d'agneaux en holocauste, ainsi que d'un bouc pour le sacrifice d'expiation.

La Pâque, suivie de la fête des pains sans levain, était la première des cinq grandes fêtes annuelles ; elle avait lieu au début du printemps (mars-avril). La Pâque ne nécessitait aucun sacrifice public ; il s'agissait d'un événement familial célébré à la maison (voir aussi 9.1–4 ; Ex 12.1–13.10 ; Lv 23.5–8 ; Dt 16.1–8). Cette fête a joué un rôle particulier dans le contexte de la Sainte Cène (voir Mt 26.17–19, 26–27 ; Mc 14.12 ; Jn 11.55 ; 12.1 ; 13.1 ; 18.28, 39 ; 19.14, 31 ; cf. 1Co 5.7).

La fête des moissons a été appelée plus tard fête de la Pentecôte (voir Ac 2.1) ; voir aussi Lv 23.15–22. Elle célébrait la fin de la récolte de l'orge et le début de la récolte du blé au début de l'été (mai-juin). Le nom grec "Pentecôte" signifie "cinquantième jour" (c'est-à-dire, après la Pâque ; voir Ac 20.16 ; 1Co 16.8).